当整个大陆即将变成一座岛屿的时候，一群伟大的中华儿女开始了他们的第二次艰辛跋涉，整个世界成为了他们的家园。一颗历经磨难的心灵和一双无比勤劳的双手，使他们成为了世界的主人，无论定居于何处，他们都是当地最优秀的居民；无论身在何地，他们都珍藏着一颗中国心。

    在新的环境中，某些生活的压力明显要小于故乡，因为很少有人如此的智慧与勤劳，很少有人象他们那样充满了对生活的爱与渴望。在飘落海外的游子身上，世人看到了纯美的中国品格，世界作证，他们是人类最优秀的成员。然而，他们却是孤独的，因为身后的祖国是那么的虚弱，那么的多灾多难，他们背负着一个伟大的传统文化，却不能为之欣喜，为之骄傲。

    不能为之骄傲却要为之呐喊！为了一个五千年的文明即将被埋没而高声呼喊！在民族文化最痛苦、最危急的时刻，一个洪亮的声音在东方响起,他向世界宣布：中华文明正在生病但是并未死去，当我们真诚地注视她，寄以应有的同情和敬意，我们就会为她的生命与心血所感动，就会懂得，她有泪、有血、有汗、有笑、有一以贯之的理想和精神，现在还不是凭吊古迹的时候，因为这束东方的圣火依旧在燃烧！

    的确如此，同属于中华文化圈的日本、韩国、新加坡等东亚国家在现代化进程中，非但没有抛弃儒家文化，反而在高速发展的当代社会中真切地验证了她的价值，看到了宽容、仁爱、和谐、统一所带来的巨大现实意义。东亚经济的快速腾飞，令世界为之瞩目，东方价值的魅力初现，古老的儒家文化必将再展风姿。

    在新儒四贤向世界发表《宣言》之后的几十年中，以东方传统价值为特色的东亚诸国快速崛起，以儒家文化为底韵的现代东方文明活力尽现。当代海外新儒学经历了三个时段的快速发展，迅速成为了一种世界性的文化思想，拥有了全球性的影响力，初步具备了与西方文明平等对话的权力。杜维明教授是海外儒学成就的集大成者，他以世界新文化建设参与者的定位，不懈努力，传播儒家思想，作出了巨大的贡献。在当代欧美思想界，古老的东方文化正倍受观注与推崇，甚至有一些西方学者在以研究儒学、成为一名儒家学子而自豪。儒学在国际上获得了近代以来从未有过的荣誉与地位，是否可以就此而满足呢？

    儒家思想的当代复兴有许多因原。首先，东亚诸国和地区的高速发展使世界对东方价值充满了信心，人们相信，古老的中国文化是现代社会发展进步的重要动力之一，而不是阻力。西方人能够做到的东方人同样可以做到，而且还会做得更好！东方文明以经全面地参与到了人类社会的现代化进程之中，是世界发展不可或缺的积极因素，儒家思想在其中起着至关重要的作用。同时，西方现代科技的发展，使社会内部的广泛联系、密切互动成为可能，多学科多领域的有机联合在实际运用中必不可少；系统化整体化的社会大生产,迫切需要建立一种整体价值，一种统一观念。所谓“社会化”，正是对西方分争意识的超越。当年中国人未能做到的文明跨越，今天的西方已经开始了全面的尝试。这时的情形与启蒙时代出于对民主政体的渴望而向中国文官制度表示出的敬意与热情似乎如出一辙，然而当时的热情过后继之而来的又是什么呢。今天会不会重新上演两百年前的历史，这个问题只有留待我们自己来回答！

    更深一层原由是什么？真正的回归之情植根于对人类根本性格的依恋。人为了适应不同的生存境遇，选择了不同的个性，这是好事，同时也是坏事，因为这同时必须压抑与之相对的另一种品质与个性，势必造成发展的不平衡，身心的偏废。为什么人们如此渴望认识异域文明，为什么人们深层意识当中总认为“他山之石可以攻玉”，为什么人类对真正的理解与交流如此的渴望，理由只有一个——找寻故我！

    社会的发展促使人类去找寻失去的记忆，去重温故乡的亲情，回归本真的自我。海外华人在坚苦卓绝的创业历程中为祖国保存并发展了传统文化的精神。时代的潮流推动着古老的东方文明坚毅地战立在了世界文化的前沿，我们应当怎么去做？如何把握住这次伟大的历史机遇，把自己乃至整个人类的命运奋力托起！儒家文化本土上的知识精英们，你们应当作出自己的回答！