《天则》发刊词

    “天则”之意，即天地之规则。最早见于《易经?文言》的“乾元用九，乃见天则”。天地之规则就是宇宙之规则，既包括人与自然的关系，也包括人与人的关系。后者与人类社会相关，但仍然有着“自然的”性质，被中国古典哲学和西方古典经济学看作是“自然秩序”。

    所谓“自然秩序”，就是说“秩序”是“自然”生成的，正如《诗经?大雅》所说，“天生蒸民，有物有则”。只要有多个个体，就会生成规则。规则无所不在，也有多种形式。既有有形的，如法律，市场合约，企业规章和家族族规；也有无形的，如宗教信仰，道德信条和习惯。

    自然秩序也意味着，“秩序”是“自然”演化的。虽然从中短期看，“秩序”有稳定之意，但从长期看，“自然”总是要变的，“秩序”也要跟着变。如今我们经历着一个变化的时代。旧的秩序在瓦解，新秩序在冲突中诞生。在国际上，冷战的结束，中国的崛起，和美国的新帝国取向，都在呼唤着新的国际秩序；在国内，从计划经济向市场经济的转变，政治制度走向民主与法治，中华文化在礼崩乐坏中复兴，共同构成了中国前无古人的制度变迁。

    制度变迁不只是“宏大叙事”，每个人都会碰到。在旧秩序瓦解后、新秩序形成前，冲突在所难免。冲突既带来苦恼又导致悲剧，同时又孕育着新的规则。然而只靠大众的互动，不一定能够很快找到解决冲突的方案。当人类依赖于历史经验和世代积累的智慧时，才有可能有效提出解决冲突的制度创新。

    很自然，作为一个知识分子的出版物，《天则》不仅是“风声雨声读书声声声入耳”，而且是“家事国事天下事事事关心”。稍有不同的地方在于，当它关注社会热点问题时，更关注这些问题背后的制度原因。因此在一方面，它不希望人们对重大事件只是就事论事，或把原因仅归结到个人身上；另一方面，它呼吁知识分子不要只呆在书斋中，因为他们的理论无论多么高妙，如果不能变成社会问题的救治方案，就缺少价值。《天则》不仅希望反映制度变迁中的互动，而且希望就是互动的一部分，更希望在新秩序的形成过程中扮演重要的角色。
（盛 洪2003年5月26日于北京郎家园）

                          《天则》第一辑  目录

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