2004年7月10日至17日，当代著名大儒、阳明精舍主人蒋庆先生将邀请陈明、梁治平、盛洪、康晓光等著名中国文化保守主义人士以“儒学的当代命运”为主题会讲于贵阳阳明精舍。阳明精舍儒学会讲，是中国传统文化在当代发展的一个必然产物，在中国思想史上必将具有重要的历史意义。
    此次会讲的思想史意义，在于它是信奉体任赞助褒奖儒家文化的中国文化保守主义者公开集体亮相的标志，是批评颠覆解构置疑儒家文化的时代悄然退场的标志，是儒家文化历经惨淡经营百年失落之后重新振起的标志。
          （本网届时将做进一步报道）

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   阳明精舍——“精舍”，亦称“精庐”，出现于汉代，为当时儒家聚集生徒私家讲学的场所。东汉以降，佛教徒亦把自己传经授徒的场所称为“精舍”。儒家士人不愿与之同名为伍，随在唐代始将“精舍”改为“书院”，但也一直有少量的儒家“精舍”存在。蒋庆先生学宗明代大儒王阳明，故构阳明精舍于贵阳盘龙山，近王阳明“龙场悟道”处。

    儒家会讲——“会讲”，亦称“讲会”，是古代儒家的诸书院、精舍之间举行的学术论辩会，往往事先约定时间、地点和论辩主题等，由书院或精舍师生共同参加，并吸引社会贤达与会。此制始创于南宋淳熙二年，由吕祖谦在江西信州主持，邀朱熹与陆九渊、陆九龄等人与会，成为当时学界一大盛事，史称“鹅湖之会”。嗣后儒学会讲大为盛行。

    文化保守主义——原本是一中性词汇，指涉为一个国家民族对自己既往历史文化传统经验的理性审视，而非心无定准，盲乱迷失。从某种意义上讲，文化保守主义不是反对发展和进步，而是反对盲目发展和意义迷失。但百年中国，以变为主，造成了一个特殊的文化评判标准，遂导致中国文化保守主义成为一个十分暧昧乃至贬义十足的词汇。这是一种极大的不解、误解，乃至是曲解。