（讨论稿）

各位领导、各位代表、同志们：

大家好！

受“山西省当代儒学研究会”筹备委员会委托，我向大会做研究会筹备工作报告，请予审议。

山西省当代儒学研究会从2002年初动议，2005年初正式上报申请。经过三年多时间的艰辛筹备，现已完成各项筹备工作。下面，我分三个方面对筹备工作做一些必要说明：

1、筹备经过和情况说明；

2、章程（草案）的起草说明；

3、领导提名和人事组成情况说明。

一、关于山西省当代儒学研究会筹备经过和情况说明

（一）成立本研究会的背景和意义

作为中华文化的主脉与骨干的儒家文化自五四运动以来，特别是文革期间受到全盘否定和毁灭性打击，中国传统文化因此一度出现断裂。改革开放以来，尽管出现思想解放、百花齐放、百家争鸣的良好局面，思想、文化、政治界对儒学进行了肯定和一定的创新研究，但由于“左”的残余思想影响，儒学并未真正得到社会各界的重视和有效的弘扬。

进入二十一世纪以来，中国出现官方与民间儒学研究相呼应、相促进、相补充、相互动的大好形势，以发掘儒学现代价值、全球价值和未来价值为主旨的儒学现代化、当代化运动呈现出新文化破土前的勃勃生机，孔子热、儒学热、中华经典诵读热正在大陆兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思，孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现，国家决定并快速在全球建设一百所孔子学院……

    我们认为儒学在新时期的兴起是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。她是一个开放的科学体系，它能够并且能永远与时俱进。在当代，儒学的巨大现实价值主要有如下方面：

儒学的创新和复兴，有助于提高中华民族的凝聚力。做为中华文明的核心与精髓的儒学，经过又一次历史性的大开大合，吸收世界各民族文明的优秀成果，汲取当代百家文化之优长，与时携行、兼收并蓄、融会贯通之后，而成为当代儒学。当代儒学无疑是凝聚世界华人，为实现中华民族伟大复兴而团结奋进的智慧源泉和文化基石。

儒学的创新和复兴，有助于和谐社会的建设。追求“和”的境界是儒家文化的精髓之一，“和”字在儒家典籍中是出现频率非常高的一个汉字。儒家文化中“和为贵”、“和而不同”、“致中和”、“天时、地利不如人和”等重要理念是推动和谐社会构建的极其宝贵的传统思想文化资源。

儒学的创新和复兴，有助于科学发展观的实现。儒家文化主张和倡导的“中庸之道”、“天人合一”思想是促进人与自然和谐相处、推动中国经济社会全面、协调、可持续发展的重要传统文化资源和动力。

儒学的创新和复兴，有助于新时期加强和改善党的建设，保障国家的长治久安。儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的崇高政治追求、“吾日三省吾身”的精英修为之道，是新时期全党特别是领导干部加强和改进自身建设，永葆先进性，密切与人民群众的血肉联系，巩固执政基础，提高执政能力，保障国家长治久安的为政智慧和有效武器。

儒学的创新和复兴，有助于两岸和平统一。当代儒学是凝聚和团结两岸同胞的文化纽带，是推动两岸和平统一的文化基石。当前，“tai独”分裂势力正在大搞“去中国化”运动，妄图否定台湾的中华传统文化，妄图从文化之根上切断台湾与中国大陆的血脉联系。加强儒学现代化、当代化研究与宣传工作，特别是加强两岸之间以儒学为核心的传统文化交流，无疑是反对“tai独”分裂势力，增进两岸之间的共同文化认同，促进祖国和平统一的有力武器。

儒学的创新和复兴，有助于中华传统美德的弘扬和当前社会风气的好转。儒家伦理教化功效的发挥，是矫治当前国家转型期社会道德水准滑坡、促进社会风气好转的良方，是正人心、培民智、端民行、敦社风、推动“终身学习型”社会建设的有效措施之一。

儒学的创新与复兴，有助于中国优秀企业家——当代儒商群体的成长和崛起，有助于社会主义市场经济体制的完善，有助于中国市场经济的稳健发展和东方巨龙的“和平”崛起。

儒学在世界的复兴和传播，有助于“和谐”世界和国际经济政治新秩序的构建，有助于推动人类的和平、发展、进步与共同繁荣。

（二）山西进行儒学研究具有得天独厚的资源优势

现在学术界已基本形成如下共识：孔学并不等于儒学，孔子是儒学的集大成者，并非中华儒学的开创者。自孔子起，儒学承上三千年，启下两千年，是中华文化的核心、骨干与主脉，是中华文明的精髓和基石。

山西省的南部一带，古称河东，是中国最早的造人女神、华夏民族之母——女娲出生的地方，是尧、舜、禹建都与主要活动过的地方，文化积淀深厚，传统文化保存较好，被考古界称为中华文化发源的“直根”；

中国儒学文化推崇的两大圣人之一、武圣人——关公出生在解州，运城盐湖区有全国最大的武庙——解州关帝庙；

山西历史上，如提出“学而优则仕”、帮助魏文侯率先称雄、被尊为国师的孔子高徒子夏，对先秦诸子思想进行总结、提出“隆礼重法”的战国大儒荀子，最先站在儒者立场上提出“三教可一”思想、在三字经中被称为“五子”之一、被尊为文中子的理学先驱王通，著名思想家、文学家、“唐宋八大家”之一、唐代文儒柳宗元，“宋初三先生”之一、理学先驱孙复，著名史学家、政治家、北宋“道学六先生”之一司马光，明代河东学派创始人、有“学贵践履”的“实践之儒”之称、与王阳明齐名的理学大师薛渲，明末清初思想家傅山等等，自东周至近代，大儒层出，不绝如缕，脉络清晰，一一可案；

明清时期称雄数百年、富甲天下、“一手拨算盘、一手捧圣贤书”的晋商，更是创造了灿烂辉煌的儒商文化；

还有珠串全省、浸透着浓郁儒家文化的历史古迹、文物、名胜、古建等等，不一一列举。

以上均是我省进行儒学研究的资源所在，可谓无限丰厚，得天独厚。

（三）我们的筹备工作与情况简介

经过近三年的艰辛、扎实筹备，山西省当代儒学研究会已具备成立条件。柳红军（网名：柳河东）与当代儒学研究工作室同仁主办的“当代儒学网”已成为国内儒学界的知名网站，与其他知名网站联办的“儒学联合论坛”、“当代儒商论坛”聚集了国内外儒学知名专家50多名、儒学研究与爱好者5000余人。在推动全国儒学创新与复兴研究工作的同时，也极大地带动了我省的儒学现代化、当代化的研究与宣传工作。

目前，参与发起和筹备山西省当代儒学研究会的山西籍专家、学者、儒学爱好与支持者90余人（见发起人名单）。2005年元月15日，当代儒学网与山西省当代儒学研究会筹备组在太原召开了“山西当代儒学研究会第一次筹备会”；2005年9月28日，与山西孔子文化研究会、山西民俗博物馆在太原文庙联合举办了纪念孔子圣诞2556周年盛大活动，随后又召开了第二次筹备会；2005年11月４日，有关人员召开了第三次筹备会。三次筹备会议详尽讨论、并认真制订了山西省当代儒学研究会的宗旨、目的、主要任务、发展方向、活动方式、运行模式、组织框架、人员组成以及近期研究课题与方向。

与会筹备人员与发起人员一致认为：“山西做为中华文化的重要发祥地，文化积淀深厚，文物资源丰富，特别是古称河东的晋南一代传统文化保留较好，在儒学与中国传统文化研究方面有着得天独厚的优势。应当加快山西当代儒学研究会的组建工作，搭建平台，打造团队，整合学术资源，以集体的力量推动山西的儒学现代化、当代化研究工作，为实施山西文化强省战略、促进山西发展与构建和谐社会服务”。

二、关于研究会章程（草案）起草的有关情况说明

章程是一个团体的纲领和规则。《山西省当代儒学研究会章程（草案）》就是我们研究会的组织纲领和组织规程。章程（草案）共分八章、四十八条、五十八款。在起草过程中，我们参阅了国家和省对社团组织的相关规定，充分考虑了当代儒学这一新兴学科的内在规律和传统文化的传承因素，力求使这一章程能比较准确、全面地反映我们这一团体的属性特征。

第一章“总则”。本章共分五条，明确了研究会的名称、性质、活动原则、隶属关系和监管单位等内容。本会的全称为“山西省当代儒学研究会”，本会是热心儒学研究与弘扬的理论工作者和实践工作者自愿参加的全省性社会团体，是非营利的社会组织。本研究会接受业务主管部门山西省社会科学界联合会、社团登记管理机关山西省民政厅的业务指导和监督管理。

第二章“业务范围”。本章共1条6款，明确本会的业务范围，实际上是本会的宗旨和任务，概括一句话就是：“以集体的力量推动儒学基础性研究工作和儒学现代化、当代化的应用性研究工作，并及时转化成现实生产力，指导和应用于现实生活”。

第三章“会员”。本章共有7条16款，分别明确了本会会员身份、籍别、基本条件、会员的基本权利和基本义务。

第四章“组织机构和负责人产生、罢免”。本章共16条30款，分别对会员代表大会、理事会和常务理事会的职权及对本会理事长、副理事长、秘书长的任职条件、产生方式、职责权力做了明确规定。

第五章“资产管理、使用原则”。本章共分9条6款，分别对本会的经费来源、经费使用、经费监管等做了明确规定。

第六章“章程的修改”。本章共有2条，对章程的修改程序做了明确规定。

第七章“终止程序及终止后的财产处理”。本章共分５条，分别就本会终止的程序及终止后财产的处理做了明确规定。

第八章“附则”。本章共分3条，分别明确了本章程的通过和生效日期及对章程的解释权。

以上对本章程（草案）的有关章节条款及主要内容做了一个简要的说明。综观章程（草案）的全部内容，我们感到章程（草案）整体上既体现了本会的自身特点，又完全符合当前党和政府对社团组织管理的政策规定，是一个比较成熟的章程。今天我们正式把它提交会员代表讨论。

    三、关于第一届理事会、常务理事会组成及主要负责人人选提名的情况说明

山西省当代儒学研究会是一个新成立的群众性学术团体，是在一张白纸上描绘自己的发展蓝图，是山西省社科发展史上一项极具开创性的事业，所以其组成人员特别是主要负责人均要求素质高，能力强，有热情，有严谨治学的作风和奉献进取的精神，在人事工作上，坚持公平、公正、公开的原则。

（一）人事推选的原则

1.坚持任职的六条标准

本会《章程（草案）》第二十四条规定，理事长、副理事长、秘书长必须具备下列条件：

（1）坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；

（2）在本会业务领域内有较大影响；

（3）最高任职年龄不超过70周岁；

（4）身体健康，能坚持正常工作；

（5）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；

（6）具有完全民事行为能力。

2.坚持本团体的三个特征。坚持社会性，注重参与者的广泛性和代表性；坚持群众性，注重面向基层，为基层服务的原则；坚持学术性，注重研究水平，注重学术成果。

3.坚持三不挂钩。人事工作不与政治挂钩，不与单位规格性质挂钩，不与捐赠赞助挂钩。

（二）人事推选的过程

经过充分民主协商，初步确定常务理事会和秘书长、理事长、副理事长候选人选，报请业务主管单位山西省社会科学界联合会、监管单位山西省民政厅和山西省民间组织管理局审查同意后，提交今天代表大会。

（三）人事组成说明

1、本会第一届常务理事会由相从智等    位同志组成。

2、本会理事长，是我们研究会的核心，因此，我们特别推选道德、文章、功业均优秀的原省政府党组成员、省长助理相从智担任。

3、本会推选第一届副理事长9位，拟由赵庆臣、行  龙、李茂盛等担任，柳红军担任常务副理事长。

4、本会第一届秘书长，拟提名员俊平同志担任。

5、为了推动本会的稳健发展，我们还邀请德高望重的纪宝成、纪馨芳、张正明、李玉明、扆耀光担任我们的名誉会长。

各位代表，同志们，三年多的筹备过程是艰辛的，但是能为大家做些服务工作，能为山西社科研究和文化强省事业做点贡献又是非常高兴和荣耀的。我们虽然做了一些工作，但是仍有很大差距和问题，诚请大家批评。作为筹备工作负责人，我们的工作已经随着研究会的成立告一段落；但是作为当代儒学研究工作和事业的一名普通工作人员，我们的工作和事业才刚刚起步。我愿以真诚和务实的精神与大家共勉，携手开创我省当代儒学研究工作和事业的新局面。

谢谢大家！

山西省当代儒学研究会筹备委员会

负责人：柳河东

   　　　 二OO五年十二月十八日