杜维明，祖籍广东南海，1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学，1962年获哈佛燕京学社奖学金后前往哈佛大学深造。在哈佛相继取得硕士、博士学位，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年至今任教于哈佛大学。1988年，杜维明获选美国人文社会科学院院士，现任哈佛大学讲座教授，中央研究院文哲所顾问委员会主席，达沃斯世界经济论坛成员，联合国推动文明对话杰出人士小组成员，并自1996年出任燕京学社社长至今。 

　　作为国际汉学界和当代新儒家的代表，杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。自20世纪70年代以来，他由关注东亚经济发展并引发文化思考，在“工业东亚与儒家伦理”、“儒家发展与现代化”等诸多著述中对儒家伦理与经济伦理、企业伦理、行政管理及企业管理等之间的关系进行了深入探讨，并对儒家文化在现代化中的作用，现代化的不同类型，多元的现代性等宏观课题进行了理论性的开拓。出版英文著作11部，中文著作16部，发表论文数百篇。他的思想广为学界所重视，产生了世界性的影响。由于其杰出的贡献，杜维明在2001和2002年分别荣获第九届国际Toegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖等奖项。

早年受徐复观、牟宗三等新儒家思想的影响，以后在美国又系统

地研习过西方哲学，自述从1966年起，决心全力从事对儒家精神

作长期的探索，并以此作为自己专业研究工作。他把儒家看成是

“哲学的人类学”、“宗教哲学”，试图从文化认同的意义上说

明儒家传统的历史和价值。认为儒家思想的原初形式是环绕着孔

子的仁学而展开的，这套思想具有成熟的道德理性、浓厚的人文

关切和强热的入世精神。孔子的仁学属于论理学的范畴，其核心

思想是探索如何做人的道理，仁学的兴起象征古中国人文意识

逐渐取代宗教神学而成为中华民族的主导思想。儒学具有“道

统”、“学统”和“政统”，是可以转化社会政治和道德的精

神源泉。他指出，应该区分“儒家传统”和“儒教中国”，前

者是一种涵盖性很强的人文主义精神，具有历久长新的恒常价值；

后者是以政治化的儒家伦理为主导思想的中国传统封建社会的

意识形态，是封建遗毒；“五四”新文化运动批判的实际上是

“儒教中国”，从对“儒家传统”的发扬来说这种批判是有利的

他发挥牟宗三关于儒学发展的“三期”说理论，提出了“儒学

第三期发展的前景”问题。认为第三期儒学的发展是对西方文化

挑战的回应，认为儒学在二十一世纪是否还有生命力，主要取决

于是否能经过纽约、巴黎、东京最后回到中国，儒学只有在这些

文化中生根，才能以康庄的姿态回到中国，他的估计是有可能的

杜维明还认为，儒学要想在现时代得到真正的发展，确立起新的

新儒家哲学人类学，必须与西方对话，在超越层面上与基督教对

话，在社会政治层面上与马克思主义对话，在深度心理层面上与

弗洛伊德主义对话，还须酌取现象学、解释学的方法。

主要著作

·  人文精神与全球伦理

·  儒家的人文精神与文明对话---杜维明千年学府报告会

·  儒学的理论体系与发展前景

·  超越启蒙心态

·  继承“五四”，发展儒学

·  郭店楚简的人文精神

·  何为儒家之道（一）（二）（三）（四）

·  何为儒家之道（五）（六）（七）（八）/ 杜维明著、彭国翔译

·  多种核心价值的文明对话