第一篇章———明故城开城仪式
9月28日上午，历史文化名城曲阜。
古柏森森的孔庙神道路上，万仞宫墙下，古香古色，旌旗摇曳，古灯高悬。一片寂静，时间仿佛凝滞了，时空在慢慢转换，令人陌生、惊诧的古代社会景象突然展现在面前。
8：00，万籁寂静。突然，音乐响起，身着祭孔服装的仪仗队、表演队伍、司礼官从万仞宫墙东西两掖门出，沿城墙，分别进入万仞宫墙前指定位置。司礼官在两名侍从的陪同下款款踱到城门正前方，以雍容的姿态、大度的胸怀、谦和的笑容，早早地恭迎八方宾朋。
8：02，音乐停，小广场上的鼓阵表演2分钟。
8：04，古装仪仗队在万仞宫墙前小广场上进行仪式性列队表演。
8：06，古装仪仗队分两列从神道路两侧由北向南渐进，一字排开。一切又重归寂静。
神道路南口两边的80名学生(着校服)手执“书折”面北候场。
8：07，悠远、深沉的钟声于空际响起(18下，另外孔子研究院的钟声击响360下)，令人肃然起敬。提前在曲阜汽车站大厅休息的领导、嘉宾缓步向神道路南口行进，并在路口面北列队。
钟声渐渐隐去，消失在茫茫时空之中。片刻寂静后，音乐又起。
8：08，一个宏亮、深沉的男中音响起，祭孔大典活动开篇解说词穿透时空界限向大家娓娓诉来……
8：10，长号仰天而鸣。开城仪式开始。音乐声中，80名学生从神道路外边道两路行进，领导、嘉宾由中道步行，共同在朝圣的路上走向万仞宫墙。
8：11，领导、嘉宾行至神道路北端空地静立，其他游客、参祭团队在领导、嘉宾两边的空地静立。
8：12，音乐稍一转换，司礼官面向嘉宾高声宣读迎宾词。
迎宾词宣读完毕后，音乐停。
8：14，古装司仪宣唱：“请XX宣布开城”
某领导高声宣道：“我宣布，曲阜明故城现在开城！欢迎各位嘉宾由此走进孔子故里、东方圣城———曲阜！”
优雅、大气、庄重的音乐又起，护卫孔庙数百年的万仞宫墙之门徐徐洞开。
8：15，领导、嘉宾在司礼官等部分演员的导引下走进明故城(瓮城内的过道两侧早有演员夹道候立)，其他演员引导游客从两掖门进入明故城。
第二篇章———孔庙开庙仪式
8：16，领导、嘉宾过金声玉振坊到圣时门前空地，游客在演员的引导下由“德牟天地”、“道冠古今”两坊入。背景音乐起。在领导、嘉宾前方置放若干花篮(每个花篮有两名仪仗人员侍应)，并与领导、嘉宾一一对应，列队静立。祭祀参礼团也由服务人员用“参礼旗”对应好，列队静立。
8：18，音乐切换，开庙仪式音乐起。
音乐声中，画外语：人类要在2l世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。在崇尚人文回归，以德治国的今天，天下第一圣人诞辰2556年之日，开庙，祭孔，为的就是走近孔子，亲近孔子，寻找智慧。
8：19，主持人宣唱：千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。千百年来，无论帝王将相，文人墨客，平民百姓，无数个朝拜者来到孔庙，无不文官下轿，武官下马，虔诚朝圣。请各位来宾整理衣冠，庄然肃立，现在开庙。
8：20，领导鸣锣三响，开庙仪式开始。神圣的音乐声中，圣时门徐徐开启。领导、嘉宾在花篮的导引下，祭祀团队在参礼旗的导引下，依次进入孔庙院落。演员后压。
第三篇章———现代公祭
祭祀队伍依次穿过圣时门、弘道门、大中门、同文门等诸门、诸院落，每个院落中道两侧均有数名孔门弟子(在校优秀学生)拱手相迎。从弘道门(璧水桥)开始，直至大成殿前的行进过程中，领导、嘉宾走中门、中道，其他人等一律走侧门、侧道。
演员、游客从大成门侧门先入院落就位。演员站位：杏坛中道、侧门侧道、月台底层栏杆内两列、月台下两列。
8：33，悠远、深沉的钟声再次响起。同时，公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。
鸣赞唱：“主祭官就位!———”
主祭领导靠前站立。
鸣赞唱：“启户!———”
礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。
仪仗队抬花篮引导，主祭领导、嘉宾至杏坛前停下。(行进时配有音乐)
8：35鸣赞唱：“请领导整衣冠，浴手!———”
领导与嘉宾整理衣冠。侍应生手捧托盘上，盘内盛若干白色毛巾，呈上。
鸣赞唱：“起乐!———奏《诗经·商颂》篇”
唱诗班在杏坛北面第一个台阶前，左右各40人，共80人，手执书折，随录音吟唱《诗经·商颂》
《烈祖》(歌词)嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄无疆。约軱错衡，八鸾鶬鶬。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予蒸尝，汤孙之将。
8：38，乐毕，鸣赞唱：“请某某至大成殿肃立！”
(音乐起，公祭领导从杏坛中间走上大成殿，乐声渐弱)仪仗队抬花篮从杏坛两边绕行上大成殿。
8：40，主持人宣布2005全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典仪式开始。请领导同志和重要嘉宾敬献花篮(敬献花篮的领导和嘉宾有联合国教科文组织官员，国家领导人，外国驻华大使及参赞，国家部委领导，省领导、主办单位领导等；海外华人华侨代表、海外孔孟颜曾圣人后裔代表、国内外儒商代表、全国大中小学生代表、新闻媒体代表等)。
鸣赞唱：“起乐！———奏《诗经·周颂》篇”
(音乐声起)鸣赞唱：“肃立！”“一鞠躬———”“再鞠躬———”“三鞠躬———”
．唱诗班随录音吟唱《诗经·周颂》《清庙》(歌词)———於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯!歌声渐息。9：15，鸣赞唱：“请曲阜市市长宣读祭文!”侍应生端祭文上，呈市长。在市长宣读祭文期间，配以轻盈的古典音乐，用丝竹之音，乐器为古筝和埙。
宣读完毕后，唱诗班紧接着同声复读祭文。
9：20，鸣赞唱：“请各位来宾肃立，集体向至圣先师孔子三鞠躬！———”
“一鞠躬———”
“再鞠躬———”
“三鞠躬———”
“礼毕！———”
9：22，领导、嘉宾回大成门下就座(60把椅子)，观看重新填词编舞的《大成乐舞》六个篇章。
9：25：大成乐舞（约35—40分钟）。
10：00，音乐声起。在悠扬古远的音乐声中，唱诗班吟诵《论语》章句。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语·学而第一》
2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语·为政第二》
3、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语·为政第二》
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也第六》
5、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《论语·述而第七》
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·子路第十三》
7、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”《论语·卫灵公第十五》
8、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”《论语·尧曰第二十》
诵读声朗朗悦耳，此起彼伏，一阵接着一阵，渐渐消失在遥远的天际……
10：10，音乐声中，一个低沉的男中音在低吟，(最后一段解说词)他在倾说着对先人的怀念，对孔子的崇敬与赞叹，对儒家文化的感悟，对现代人历史责任与使命的追问，对实现中华民族伟大历史复兴的拳拳之心……
悠扬、深沉的音乐声再次响起，震耳发聩，浸人心脾，人们仍沉浸在祭孔大典庄严肃穆神圣的氛围之中。
第四篇章———传统祭祀
(略)
9月28日全球联合祭孔活动
●孔氏南宗所在地浙江衢州市政府9月28日上午在孔氏南宗家庙举行公祭大典。参祭人员以新上岗的教师为主，旨在弘扬师德教育。此外，还举行中小学生《论语》朗诵(演讲)比赛、小学生《论语》章句书法比赛展览等。
●上海文庙于9月28日上午举行纪念孔子诞辰2556年“华夏儒风”诗词演唱会暨楹联新作展览会，上海市有关领导和文化界人士、大中小学生和外国友人等参加活动。
●甘肃武威于9月28日上午在武威文庙举行祭孔活动，先由武威60多名孔氏后裔在大成殿前按照祖制拜祭孔子，之后由武威市领导及各界民众进行公祭，并举行祭孔大典礼乐和六佾乐舞表演。
●广东德庆孔庙将于9月28日举行秋祭祭孔大典，活动分为公祭、家祭和万民同祭三个部分。
●云南红河哈尼族彝族自治州建水县是一个少数民族聚居的地方，正所谓“礼失求诸野”。9月28日上午将因循古制举行祭孔大典。
●香港于9月24日在香港湾仔伊丽莎白体育馆举行2556年孔圣诞环球庆祝大典活动，包括孔子诞辰2556年环球庆祝大典、第二届儒学国际大会、全港中学儒家名言书法大赛颁奖典礼和孔教学院成立75周年院庆活动。
●台北市孔庙祭孔大典于9月28日早6时开始，由台北市小学生表演六佾乐舞。祭孔之后，将向民众分发由素“太牢”分割成的“智能饼”。
●韩国汉城成均馆孔庙将与本国243座乡校共同举行祭孔活动。韩国祭孔已有1600多年的历史，今年仍将按照中国古代礼制，身着汉服举行释典大祭，礼制严谨完备。
●新加坡华人社团将于9月25日在韮莱芭城隍庙举行祭孔活动，借此推广中华优秀传统文化，让儒家思想浸润星洲。
●德国华人华侨于9月下旬将在科隆市郊孔子像前举行祭孔活动。
●美国旧金山湾区齐鲁会馆为了在海外宣扬以孔子为代表的中华民族优秀文化和传统美德，1982年9月孔子诞辰纪念日举办了首届祭孔大典，2000年，美国加州戴维斯州长签署法令，规定每年孔子诞辰日为“加州孔子日”，表明北加州的祭孔已获得美国主流社会的认可和尊重。今年9月25日上午将在旧金山市政府大厅举行祭孔和颁发齐鲁会馆华裔优良学生奖学金活动，下午为资深、优良中文教师颁奖。目前正申请由美国国会在全美宣布孔子诞辰日为“全美孔子日”。
“全球联合祭孔”活动得到许多专家的充分肯定和高度评价。据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300余座，许多孔庙在孔子诞辰日都举行祭孔活动，这说明中国传统文化在世界上具有广泛影响，是一笔丰厚的文化资源。许多专家认为，中华民族的伟大复兴，首先是中华文化的复兴。孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于今天建设社会主义和谐社会，增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。举办这项活动将有利于扩大中国文化在世界的影响，搭建起一个很好的国际文化交流平台。
9月28日全球联合祭孔活动
●孔氏南宗所在地浙江衢州市政府9月28日上午在孔氏南宗家庙举行公祭大典。参祭人员以新上岗的教师为主，旨在弘扬师德教育。此外，还举行中小学生《论语》朗诵(演讲)比赛、小学生《论语》章句书法比赛展览等。
●上海文庙于9月28日上午举行纪念孔子诞辰2556年“华夏儒风”诗词演唱会暨楹联新作展览会，上海市有关领导和文化界人士、大中小学生和外国友人等参加活动。
●甘肃武威于9月28日上午在武威文庙举行祭孔活动，先由武威60多名孔氏后裔在大成殿前按照祖制拜祭孔子，之后由武威市领导及各界民众进行公祭，并举行祭孔大典礼乐和六佾乐舞表演。
●广东德庆孔庙将于9月28日举行秋祭祭孔大典，活动分为公祭、家祭和万民同祭三个部分。
●云南红河哈尼族彝族自治州建水县是一个少数民族聚居的地方，正所谓“礼失求诸野”。9月28日上午将因循古制举行祭孔大典。
●香港于9月24日在香港湾仔伊丽莎白体育馆举行2556年孔圣诞环球庆祝大典活动，包括孔子诞辰2556年环球庆祝大典、第二届儒学国际大会、全港中学儒家名言书法大赛颁奖典礼和孔教学院成立75周年院庆活动。
●台北市孔庙祭孔大典于9月28日早6时开始，由台北市小学生表演六佾乐舞。祭孔之后，将向民众分发由素“太牢”分割成的“智能饼”。
●韩国汉城成均馆孔庙将与本国243座乡校共同举行祭孔活动。韩国祭孔已有1600多年的历史，今年仍将按照中国古代礼制，身着汉服举行释典大祭，礼制严谨完备。
●新加坡华人社团将于9月25日在韮莱芭城隍庙举行祭孔活动，借此推广中华优秀传统文化，让儒家思想浸润星洲。
●德国华人华侨于9月下旬将在科隆市郊孔子像前举行祭孔活动。
●美国旧金山湾区齐鲁会馆为了在海外宣扬以孔子为代表的中华民族优秀文化和传统美德，1982年9月孔子诞辰纪念日举办了首届祭孔大典，2000年，美国加州戴维斯州长签署法令，规定每年孔子诞辰日为“加州孔子日”，表明北加州的祭孔已获得美国主流社会的认可和尊重。今年9月25日上午将在旧金山市政府大厅举行祭孔和颁发齐鲁会馆华裔优良学生奖学金活动，下午为资深、优良中文教师颁奖。目前正申请由美国国会在全美宣布孔子诞辰日为“全美孔子日”。
“全球联合祭孔”活动得到许多专家的充分肯定和高度评价。据统计，海内外一些国家和地区现有孔庙1300余座，许多孔庙在孔子诞辰日都举行祭孔活动，这说明中国传统文化在世界上具有广泛影响，是一笔丰厚的文化资源。许多专家认为，中华民族的伟大复兴，首先是中华文化的复兴。孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于今天建设社会主义和谐社会，增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。举办这项活动将有利于扩大中国文化在世界的影响，搭建起一个很好的国际文化交流平台。
孔子——从“民间讲学”到“独尊儒术”
一天，孔子在自己的家院中伫立，忽见儿子孔鲤从面前经过，冷不丁想起什么，将孔鲤叫住，问：“近来学《诗》了吗?”
“没有。”孔鲤老实地回答。
“不学《诗》，就不能立言。”孔子郑重地告诉他。
从这一天起，孔鲤认认真真地读起《诗》来。
又过了好长一段时间，孔子又问孔鲤：“近来学《礼》了吗?”
“没有。”
“不学《礼》，就不能立身。”
．孔鲤听了父亲的话，又踏踏实实地读起《礼记》来。
事隔不久，鲁哀公听说了这件事，觉得孔子教子有方，因而想任用孔鲤；可是孔鲤称疾不仕，先于其父而卒，享年50岁。孔子对此悲痛不已，说：“这是白发人送黑发人啊!”
孔鲤生前留一子，名孔伋，字子思，孔子爱如掌上明珠，时刻不失教育之机。孔伋也不辜负祖父的期望，心怀大志，刚毅好学，故深得孔子的教益。
一天，孔子独坐长叹，孔伋跪前拜问：“祖父叹息，是担心孙儿不尽力修身，将有愧于祖先呢，还是仰慕尧舜之道，自叹不及呢?”
孔子说：“你小小年纪怎知我的心志?”
孔伋道：“孙儿曾听祖父讲过一个道理：父亲辛苦砍下烧柴，儿子却不知将柴背回，这不是像样的孩子。每想起这话就怕，怕孙儿做了不像样的孩子”。
孔子闻言高兴起来，抚着他的头笑道：“好啊，我无须愁了，看来我们的祖业不会被废弃，我也后继有人了!”
周敬王四十一年(鲁哀公十六年，公元前479年)夏历二月十一日，幕色笼罩着鲁国(今山东曲阜)大地，泗河水呜咽，古鲁城沉浸在哀痛之中———孔子寝疾七日而逝，享年七十三岁。
孔子被安葬在鲁城北泗上，这是他生前选定的地方。葬后，其孙孔伋受业于曾参，并学有所成。其后，为了继承乃祖的遗志，到鲁、宋、卫等地游说去了。孔门弟子大都守墓三年，行心丧之礼，期满离去。惟有子贡于冢旁搭设茅庐，宿墓六年。此后，弟子及鲁人移居孔子墓侧者百余室，此地因名“孔里”。孔里松柏下“偃斧”坟茔，为孔林之初。
第二年，鲁哀公因孔子生前的故居以为庙，岁时奉祀，此为孔庙之始。当时庙屋仅有三间，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、书、车。孔伋回里后与其子孙依庙而居，看管孔子遗物，绵绵瓜瓞，相沿不息。这依庙而居之地，便是孔子后世嫡裔随庙扩建、随封号增制、逐渐建筑起来的规模宏大的孔府的地脚了。
孔伋即子思在孔子卒后受业于曾参，其后游说于鲁、宋、卫国之间。
孔伋晚年返鲁，在鲁教授其徒数百人。有书说他“年及百余岁卒”，另有说卒于威烈王二十四年(前402年)，终年82岁，而《史记》作62岁卒。
孔伋生子孔白，字子上。以下七世单传，至孔谦才生有三子，长子孔鲋，次子孔腾，三子孔树。
孔鲋三兄弟依然依庙而居，住宅守庙，设学讲经。孔鲋为孔子第九代嫡长孙，博通经史，素与魏国名士张耳、陈余友好。秦赢政三十四年(前213年)，秦相李斯上疏议焚书一事，被陈余事先得知，陈余将此事转告孔鲋，孔鲋惊心骇目：“秦非吾友，吾何免哉!”于是，便和其弟孔腾一起，把世代家传的《论语》、《孝经》、《尚书》、《礼记》等，藏在祖堂旧壁之中，而后西行隐居嵩山，在那里收百余弟子讲学。其后，受陈余推荐加人陈胜领导的农民起义军，为陈胜筹方略、议事务，并“以霸王之业劝之”，被陈胜尊为博士太傅。但在以后的议事中，因政见多与陈胜不合，便托病引退，退后著“先圣行事”二十一篇。后卒于陈下，享年57岁。他客居于外，在故里“鲁壁”留下的经典，到死时无人取出。
只有孔腾这支，在曲阜阙里一代代延续下来，并因供奉先祖祀事而开始有了主持孔子祭祀的封号。
孔腾字子襄，为孔子第九代孙。他身高九尺六寸(古时尺小)，气宇轩昂，用事机敏，居故里守林庙，对奉祀之礼恪守不移，为孔氏中人所信赖。此时鲁城已归汉，汉儒学巨子叔孙通，在汉取鲁城的第三年，即高祖六年，奉旨由长安来到鲁城，从当地遴选了30名儒家学者赴京，参与拟定朝廷仪礼。孔腾因而受到鼓舞，越发躬勤供奉林庙祀事。
孔腾死后，其子孔忠并没继任此职，至汉文帝时，他以博通六艺、志趣高尚被征为博士。他生有二子，长子孔武，次子孔安国。二子幼年皆承家学，授业于父，治经学。兄弟俩共枝别干，各领鸿儒硕学之誉。
武帝建元元年(前140年)春，一天，孔武为弟子刚讲完《春秋》走下堂来，忽见家人走来报称，有客人来访。他回家一看，原来是旧交董仲舒。两人相见，格外亲热，互尊称道。
建元元年(前140年)十月，即位之初的汉武帝，诏召天下著名儒士会集京师，拟于宫中应策对问。
这一天，正值锦瑟年华、英姿勃发的汉武帝，高高坐于未央宫大殿，心气高朗地问：．
朕闻三皇五帝改制作乐而天下安，为后世贤君所效法。然至桀纣却王道大坏，终有汤武革命相继。此后数百年间，虽有守制之君，以先王之法用于当世，但却都未能如愿，有的朝势却日渐衰微。难道他们的做法与先王之道相悖吗?难道天命不可回转，一定要在大衰之后才能重生吗?朕夙夜思复，终竟不得其解。还望诸文士发表自己的见解。
在场的儒士、前朝的经博士董仲舒闻帝问，见一时无人答，出列应对道：“臣慎重查考《春秋》的记载，认为其中昭示了一个天人之间的关系。天对人君在尽仁爱之心，是想替他防止出现祸乱。只要不是十分无道的世代，天尽可能对其扶持和保全。”
“这是怎么说?难道竟有‘有道’、‘无道’的世代?”
“怎么能没有呢?‘道’，是治国的主张与思想。《论语》有言“自古以来，还没有像秦朝那样刑罚酷烈，危害人民，不行教化焚书坑儒的。今汉继秦后，常想善治而未能善治，弊端就在当变革的没得变革。古人说过，‘临渊羡鱼，不如退而结网’。今汉朝已六十余年了，不如回头重作革新的工作，革新则可善治，善治则灾害日渐消除，福禄也将日渐到来。”
“嗯，这一切都说得是。可这变革，须从何事上变起呢?”汉武帝不无尊敬地问。
。“首先需要兴儒教，立太学。”董仲舒趋前一步说，“本来可安邦定国的儒教，被秦皇一个‘焚书坑儒’，就给废除了，从此后，许多派别与言论纷纷出笼，直到现在，留下许多有碍于治理和教化的言论，为今之计必须删除。应该提倡罢黜百家，独尊儒术。”
“好，朕就准你的奏，罢黜百家，独尊儒术，设立太学。”（
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