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山西国学大讲堂第十四讲:《中国商史---晋商》,《黄帝内经与中医养生》
来源:山西当代儒学研究会秘书处 (2006年10月24日16:27) 作者:小慧
 

《中国商史——晋商》

课程大纲:

一、晋商文化及企业制度

1、晋商的背景

2、晋商文化的特点   

3、晋商的企业制度

4、结束语:失败的教训

二、晋商企业的人力资源管理

1、晋商人力资源管理的基本内容

2、人身股是晋商人力资源管理的核心

3、人身股的操作

主讲老师:孔祥毅老师

1941年出-),山西阳城人,中共党员,山西财经大学教授、享受国务院特殊津贴专家、商业部部级优秀专家、博士生导师。曾任山西财经学院院长,山西财经大学党委书记。

现在兼任中国商业史学会名誉会长、中国供销合作经济学会副会长、中国金融学会常务理事、山西省商业联合会高级顾问、山西省孔子文化研究会会长、山西票号与晋商研究中心学术委员会主任、山西省专家服务团专家等职。

主要研究方向是金融理论和金融史。承担国家与省部级研究课题30多项。主要著作有《金融票号史论》、《百年金融制度变迁与金融协调研究》、《中央银行通论》、《宏观金融调控理论》等30多部;论文有《山西票号与中国商业革命》、《中国金融百年回顾》、《金融协调理论的若干问题》、《明清山西货币商人的金融创新》等140多篇。其中多项获国家与省部级奖励。

 

附:主讲内容

一、晋商文化及企业制度

1、晋商的背景

明中期以后,中国发生了一场商业革命,当时中国出现了十大商帮。晋商在活动舞台、财富积累、政治制度、管理技术等各方面,都处于领先地位,在国内外享有盛誉。晋商在明清时期迅速崛起,得天时地利人和之助,即历史原因、地理原因和人的因素的很好的结合。

历史因素:1、人口迁徙,去土离乡;2、食盐开中,捷足先登;3、得官所助,官商结合。

地理因素:1、土地瘠薄,生计困难;2、地处边塞,位扼通衢;3、资源丰富,手工业发达。

人的因素: 重商立业的人生观;诚信义利的价值观; 持续不断的商务创新; 同舟共济的协调思想

 

2、晋商文化的特点

晋商文化是由山西商人创造的物质财富和精神财富的概括,包括晋商的商业组织、企业制度、经营艺术、商业伦理、商业技术、商业教育、社会习俗、城乡建筑、庙宇俸祀、戏剧武术等整个商业文明体系。

从公元前11世纪的西周到公元前53世纪战国时期,山西商业就比较活跃,宋代又有了很大的发展。但是到了16世纪初到18世纪,晋商的财富、组织、管理以及文化,逐渐形成了自己的特色,成为中国商人势力一支劲旅,称雄中国商界500多年。 晋商文化的内容十分丰富。       

 

其主要特点是:

第一,唐晋遗风的管理理念。

第二,关公崇拜的商业伦理。

第三,重商立业的价值观念。

第四,乡土轴心的理财文化。

第五,人本思想的企业文化。

第六,官商相维的展业思想。

   

3、晋商的企业制度

晋商的企业制度与其他商帮比较,有很大的区别:         

1)股份企业制度(股权融资)。

2)两权分离制度。

3)联号制度(网络制度)。

4)人力资源管理制度。

5)资本管理制度

6)票据融资制度

7)财务稽核制度。

8)风险控制制度。

9)信约公履制度

 

4、结束语:失败的教训

晋商虽然在明清时期称雄商界数百年,并且创造了票号、账局等金融机构,创造了大量服务经济发展需要的金融工具、金融业务以及相应的金融制度,为中国商业革命与金融革命作出了巨大贡献。但是却在工业革命的曙光初露之时败下阵来。

晋商衰落的原因:

客观方面:

1)科技进步,商路改变;

2)外商入驻,市场缩小;

3)政治动荡,实力损伤。

主观方面:

1)农商思想,不能远谋;

2)故步自封,拒绝改革;

3)依托官府,职能异化;

4)企业治理,缺失制衡;

3)依托官府,职能异化;

4)企业治理,缺失制衡。

晋商的企业制度与中国其他商帮比较,其共同点:

1)时代背景相同:商业革命。

2)诚信第一,供奉关公。

3)艰苦奋斗。

4)聘用同乡人(利用宗法约束)。

5)重视行会作用。

6)商业与金融业结合。

与宁波商、洞庭商的不同点。

从晋商与苏商浙商的比较中可以看出,19世纪末-20世纪上半期,晋商迅速没落,宁波商洞庭商成功地实现了由封建的贩运贸易商人向现代工商企业家的转变。这说明:一是积极面对开放,可以发现机遇,柳暗花明;闭关拒外,死守家门,只能坐吃山空。二是商人的事业是商业,相信自己,相信市场,商路坦荡;商人商业异化,相信官本位,商路越走越窄。三是与时俱进,前程如锦;拒绝改革,死路一条。

晋商的这些制度虽然已经埋没了半个世纪,但是随着计划经济转轨为市场经济,晋商成功的企业管理制度,仍然有一定的现实意义,一些办法仍然可以为现代企业家参考借鉴。晋商文化,是一个广博精湛的智慧宝库,需要挖掘、研究和整理。

二、晋商企业的人力资源管理

晋商的企业制度与其他商帮比较,有很大的区别,这可能是晋商称雄商界500年的秘密。 其中人力资源管理制度在当今最具现实意义。

 

1、晋商人力资源管理的基本内容

(一)员工选拔制度

(二)学徒制度

(三)人力资本制度

(四)薪酬激励制度

(五)宗法与担保约束

人才培育与提拔

 

2、人身股是晋商人力资源管理的核心

晋商人力资源管理的内核是中庸与和合。

人身股是一种长效激励机制和动力机制。

人身股有利于职业经理人队伍的成长。

人身股制度比较好的解决了共同富裕的问题。

 

3、人身股的操作

第一,那些人可以顶股?

第二,股权数量如何确定?

第三,人身股与实物资本股如何折合?

第四,人身股数要不要封顶?

第五,人身股能不能继承?

第六,人身股与货币资本股是不是同股同酬同责?

第七,实行人身股的企业是不是可以上市?

人身股制度是晋商在企业管理实践中的创造,是一种深深植根于中国、符合中国国情的企业制度,国企改革和民营企业的发展、提升可以引入人身股制度。人身股制度是有前途的。

 

 

《黄帝内经与中医养生》课程大纲

    1.中医的经典是什么?

    2.《黄帝内经》与《伤寒论》的不同

    3.为什么用“黄帝”命名

    4.研究医学为什么要研究女性?

    5.《内经》与《史记》

    6.为什么“上医医国”

    7、《内经》与政治社会

    8、题目的含义

 

主讲老师:曲黎敏老师

国际儒学联合会企业国学堂特聘专家,北京中医药大学教授,硕导,“中华医道研究会”常务副会长,北京天人医易中医药研究院副院长。多年来一直致力于中医文化的传播,主讲“中医文化”、“医古文”及“道家思想研究”等课程,主要著作:《中医与传统文化》,《中华养生智慧》,《易学气功养生》。

 

附:主讲内容

 

1.中医的经典是什么?

2.《黄帝内经》与《伤寒论》的不同

五内阴阳谓之内,万世宗法谓之经

 

3.为什么用“黄帝”命名

4.研究医学为什么要研究女性?

5.《内经》与《史记》

(1). 司马迁为什么受宫刑

(2).《史记·五帝本纪》对中国历史的意义

(3). 为什么说《内经》成书于汉代

 

6.为什么“上医医国”

(1). 上医医国,中医医人,下医医病

(2). 不为良相,即为良医  

7、《内经》与政治社会

1)人的定义

人以天地之气生,四时之法成。

人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。

2)人体的生成

    《素问·五藏生成篇第十》、《灵枢·经脉》、《灵枢·决气第三十》、《素问·六节藏象论第九》人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。(《灵枢·经脉》)

3)人体的精神内涵

a.何谓“形、神、气”

b.人身“三宝”是什么

以其流行,谓之气。以其凝聚,谓之精;以其妙用,谓之神。

4)话说“五藏神”

五藏所藏:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。

(《素问·宣明五气篇》 )

《素问·灵兰秘典论》的社会医学模式

主旨:对社会现象的研究可以促进对生理问题的认知与理解,反过来,《内经·素问·灵兰秘典论》中关于脏腑分工合作、各司其职的社会医学模式也可以加深我们对社会结构的认知与了解。

8、题目的含义

五藏之官能--中央政府

心者,君主之官,神明出焉。

肺者,相傅之官,治节出焉。

肝者,将军之官,谋虑出焉。

脾者,谏议之官,知周出焉。(《素问·刺法论》) 

肾者,作强之官,伎巧出焉。

膻中者,臣使之官,喜乐出焉。

六腑之官能--地方官员

胆者,中正之官,决断出焉。

脾胃者,仓廪之官,五味出焉。

大肠者,传道之官,变化出焉。

小肠者,受盛之官,化物出焉。

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

三焦者,决渎之官,水道出焉。

 

黄帝内经原文学习

灵兰秘典论篇第八

 

黄帝问曰:愿闻十二藏[1]之相使[2],贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也!请遂言之。

心者,君主之官也,神明出焉。

肺者,相傅之官[3],治节[4]出焉。

肝者,将军之官,谋虑出焉。

胆者,中正之官,决断出焉。

膻中[5]者,臣使[6]之官,喜乐出焉。

脾胃者,仓廪[7]之官,五味出焉。

大肠者,传道[8]官,变化出焉。

小肠者,受盛之官,化物[9]出焉。

肾者,作强[10]之官,伎巧[11]出焉。

三焦者,决渎[12]之官,水道出焉。

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化[13]则能出矣。

凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌;主不明则十二官危,使道[14]闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。戒之戒之!
   
至道在微,变化无穷,孰知其原?[15]乎哉! [16]者瞿瞿[17],孰知其要? 闵闵[18]之当,孰者为良?恍惚之数,生于毫氂[19],毫氂之数,起子度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。
   
黄帝曰:善哉!余闻精光[20]之道,大圣之业[21],而宣明大道,非斋戒[22]择吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。

 

[注释]
  [1]
十二藏:是指心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱十二脏器。
  [2]
相使:指十二脏腑的功能及其相互联系。
  [3]
相傅之官,相傅,古代官名,辅助君主而治国者,如相国、宰相。
  [4]
治节:治理、调节的意思。
  [5]
膻中:指心包络。
  [6]
臣使:即内臣,因膻中贴近于心,故为心的臣使。
  [7]
仓廪:贮藏粮食的仓库。
  [8]
传道:道,同。传道,转送运输。
  [9]
化物:指小肠对食物进行消化,并吸收其精微的功能。
  [10]
作强:作用强力,即指能力充实。
  [11]
伎巧:伎,同技,指多能;巧,精巧的意思。
  [12]
决渎:张介宾注:决,通也;渎,水道也。
  [13]
气化:指气的运动而产生的生理变化。
  [14]
使道:脏腑相使之道,即十二脏腑相互联系的道路。
  [15]
窘:困难的意思。
  [16]
消:《太素》作,肖,小、微的意思。
  [17]
瞿瞿:《太素》作濯濯。濯濯,不易审察的意思。
  [18]
闵闵:王冰注:深远也。
  [19]
毫氂:氂,同。毫厘,形容极微小。
  [20]
精光:纯粹光明的意思。
  [21]
大圣之业:高世拭注:主明下安,犹之大圣之业也
  [22]
斋戒:洗心称斋,远欲曰戒。

 

 

 

 

 

 

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