王老师通过许多生动的事例，为我们讲解了孔子思想在现代企业管理中的应用，并提出了将西方的具体举措与中国的孔子思想相结合的现代管理理念。相信王老师的讲座必会引起我们对儒学的现代性因素的重新反思。

   王相军： 注册会计师、 高级会计师 、 对传统文化,特别是对先秦诸子研究颇有造诣，有8年的中专教学生涯和15年的企业财务管理工作经验。

   附:主讲内容

•  一、孔子思想的认识

•  1、孔子对中华民族的贡献

•  （1）整理、修撰五经。晚年系统

•  编订和整理了《诗经》、《尚书》

•  《礼》、《易》和《春秋》五部分

•  史称“五经”  使古代的中华文明没

•  有在动乱中中断和散失，在中华文

•  化传承上功不可没。

•       孔子以前的中国文化，都收在孔子

•       手中；孔子以后的中国文化，都是

•       从孔子手中放出来的。

•  （2）创立了一个治世下“和谐社会”

•  的思想行为规范体系。

•  身体力行 践行仁义。名副其实

•  创立了儒家学派，奠定了以仁为

•  核心的中华民族的伦理道德规范

•  孔子吸收了三皇五帝特别是西周

•  文武的治国思想，以创新（损益）

•  的形式创立了儒家送思想，并经

•  其弟子之手流传了下来，孔子坚

•  持的仁道的人文理想，也由他的

•  弟子们发扬光大，成为中华民族

•  文化生命的动力之源。

•  强调人的修养和社会责任

•  （3）创办私学，打破“学在官府”的传统，

•  使广大平民有受教育的机会。

•  相传孔子一生收徒3000 人。其中，精通

•  礼、乐、射、御、书、数“六艺”的，

•  有72 人。孔门弟子不少都在各国从政任

•  职。

•  （4）人格修养给后代以不尽的精神源泉

•  对亲友的义务   对社会的责任

•  坚定的信念    永恒的原则

•  顽强的毅力    乐观的性格

•  慎独的精神    不断的学习

•  2、孔子思想的形成基础

•   （1）乱世烙印－对导致乱世根源的思考：

•       因为乱世，应究其根源。

•       利欲熏心的权势者深信赋予其权力的乃是其心中不可遏制的权力意志。诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫––––––所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。

•       天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”《论语·季氏》：“孔子曰：禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。”

•       ①禄：爵禄。禄之去公室，谓爵禄不从君出。五世：指宣公、成公、襄公、昭公、定公五代。②逮：及。逮于大夫，谓政权落到大夫手中。四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四代。③三桓：鲁国的三卿孟孙、叔孙、季孙，都出于鲁桓公，故称三桓。

•   （2）平民情愫－对统治者施行仁爱的渴望：

•  因为平民，更了解疾苦，更渴望仁君。

•  子曰：“遭千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而篇第一》）

•  他从执政者的角度，提出了五条：敬事，取信于民，节用，爱人，使民以时。

•  百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊篇第十二》）

•  夫子曰：“小子识之， 苛政猛於虎也。”（《礼记 檀弓下第四 》）

•  鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘凯悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。” （《说苑·政理》）　

•  （3）治世理想－对建设和谐社会的向往：

•  因为战乱，更向往和平。

•  “点，尔何如？”鼓瑟希(24)，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” （《先进篇第十一·第二十六章》）

•  鼓瑟希：鼓：犹弹，用作动词。瑟希：瑟声稀疏。希：同“稀”。铿（keng 坑）尔，舍瑟而作：铿尔：象声词，鼓瑟余音。舍瑟而作：把瑟放下站了起来。撰：音义同“诠”，陈述。何伤乎：有何妨碍呢？莫春：即暮春。莫同“暮”。春服：夹衣。暮春三月的衣着。冠者：指成年人。古代男子二十成年举行冠礼。沂（yi移）：水名。今山东曲阜南，有温泉可浴。风乎舞雩（yu鱼）：风：乘风凉。舞雩：地名，在曲阜东南，沂水河边，古时祭天祷雨之处。喟（kui亏去）然：叹声。吾与点也：我赞同曾点的主张。与：赞赏。

•   （4）理性思维－对致力宣扬教化的重视：

•  季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道①，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀②？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃③。”（《颜渊篇第十二·第十九章》）

•  郭店楚简《缁衣》 “子曰：下之事上也，不从其所以命，而从其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好恶，不可不慎也，民之表也。《诗》云：‘赫赫师尹，民具而瞻。’”

•       子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑回：割鸡焉用牛刀？子游对日：昔者假也闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，堰之言是也，前言戏之耳。

•  子曰：“人能弘道，非道弘人。”

•   子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《雍也篇第六》）

•   曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而篇第一·第九章》）

•  子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬④，可谓仁之方也已。”（《雍也篇第六》）

•  子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《泰伯篇第八·第九章》）

•  5、孔子思想的认识

•       （1）孔子思想集中于孔子本人及其先秦弟子的言行。孟子以后为儒家思想。

•       （2）孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。《孔子与“仁”的学说 王 杰》

•  （3）孔子思想以探索物质本源（规律）为基础，以修养人性、完善人格为核心，以从政治国为目的的思想

•  （4）孔子思想教导人们要以“忠、孝”为起点，以“仁爱”为根本，以“克己”为途径，以“信、义、智、敏、惠、”“温、良、恭、俭、让”等为方法，达到“尊礼”和“和谐”的目的。

二、孔子思想批判性吸收

1、孔子思想被认同的社会环境

是治世，而非乱世。

是执政者倡导，而非学子们奔走呼号

2、              孔子思想在应用时应考虑技巧方法

青春作赋  皓首穷经

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫若坠烟雾

活学活用，切忌教条主义

3、错用仁义的反面典型

公元前638年 ，宋，楚泓水（今河南柘城西北）之战，宋襄公大败。

古者，文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古，不用于今也，故曰“事异则备变”。（韩非子）令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。

4、孔子思想在企业管理如何分析性吸收

孔子思想可用于内，不可用于竞争的对手。外部竞争是商战，适用于兵家哲学。除非大家已经达成一种默契，或者行业间有高度的自律。

孔子思想在应用企业内部时，也应当借鉴地吸收道家、法家、诸子各家的哲学思想和现代西方管理理念。

要分清主要矛盾和次要矛盾。“令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北”不能发生。