山西开展当代儒学研究

的现实意义、资源优势和宗旨任务

（柳河东）

作为中华文化的主脉与骨干的儒家文化自五四运动以来，特别是文革期间受到全盘否定和毁灭性打击，中国传统文化因此一度出现断裂。改革开放以来，尽管出现思想解放、百花齐放、百家争鸣的良好局面，思想界、文化界、政治界对儒学进行了肯定和一定的创新研究，但由于“左”的残余思想影响，儒学并未真正得到社会各界的重视和有效的弘扬。

进入二十一世纪以来，中国出现官方与民间儒学研究相呼应、相促进、相补充、相互动的大好形势，以发掘儒学现代价值、全球价值和未来价值为主旨的儒学现代化、当代化运动呈现出新文化破土前的勃勃生机，孔子热、儒学热、中华经典诵读热正在大陆兴起，儒商、儒将等字词频见报刊，四书五经等儒学典籍出现热销，仁义、礼信、孝悌等传统美德引起人们的怀念和追思，孔子和儒学研究机构、活动、刊物、书籍、文章、网站等如雨后春笋般出现，国家决定并快速在全球建设一百所孔子学院……

（一）

    我们认为儒学在新时期的兴起是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。她是一个开放的科学体系，她能够并且能永远与时俱进。在当代，儒学的巨大现实价值主要有如下方面：

儒学的创新和复兴，有助于提高中华民族的凝聚力。做为中华文明的核心与精髓的儒学，经过又一次历史性的大开大合，吸收世界各民族文明的优秀成果，汲取当代百家文化之优长，与时携行、兼收并蓄、融会贯通之后，而成为当代儒学。当代儒学无疑是凝聚世界华人，为实现中华民族伟大复兴而团结奋进的智慧源泉和文化基石。

    儒学的创新和复兴，有助于和谐社会的建设。追求“和”的境界是儒家文化的精髓之一，“和”字在儒家典籍中是出现频率非常高的一个汉字。儒家文化中“和为贵”、“和而不同”、“致中和”、“天时、地利不如人和”等重要理念是推动和谐社会构建的极其宝贵的传统思想文化资源。

    儒学的创新和复兴，有助于科学发展观的实现。儒家文化主张和倡导的“中庸之道”、“天人合一”思想是促进人与自然和谐相处、推动中国经济社会全面、协调、可持续发展的重要传统文化资源和动力。

儒学的创新和复兴，有助于新时期加强和改善党的建设，保障国家的长治久安。儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的崇高政治追求、“吾日三省吾身”的精英修为之道，是新时期全党特别是领导干部加强和改进自身建设，永葆先进性，密切与人民群众的血肉联系，巩固执政基础，提高执政能力，保障国家长治久安的为政智慧和有效武器。

儒学的创新和复兴，有助于两岸和平统一。当代儒学是凝聚和团结两岸同胞的文化纽带，是推动两岸和平统一的文化基石。当前，“tai独”分裂势力正在大搞“去中国化”运动，妄图否定台湾的中华传统文化，妄图从文化之根上切断台湾与中国大陆的血脉联系。加强儒学现代化、当代化研究与宣传工作，特别是加强两岸之间以儒学为核心的传统文化交流，无疑是反对“tai独”分裂势力，增进两岸之间的共同文化认同，促进祖国和平统一的有力武器。

儒学的创新和复兴，有助于中华传统美德的弘扬和当前社会风气的好转。儒家伦理教化功效的发挥，是矫治当前国家转型期社会道德水准滑坡、促进社会风气好转的良方，是正人心、培民智、端民行、敦社风、推动“终身学习型”社会建设的有效措施之一。

儒学的创新与复兴，有助于中国优秀企业家——当代儒商群体的成长和崛起，有助于社会主义市场经济体制的完善，有助于中国市场经济的稳健发展和东方巨龙的“和平”崛起。

儒学在世界的复兴和传播，有助于“和谐”世界和国际经济政治新秩序的构建，有助于推动人类的和平、发展、进步与共同繁荣。

（二）

山西进行儒学研究具有得天独厚的资源优势。

现在学术界已基本形成如下共识：孔学并不等于儒学，孔子是儒学的集大成者，并非中华儒学的开创者。自孔子起，儒学承上三千年，启下两千年，是中华文化的核心、骨干与主脉，是中华文明的精髓和基石。

山西省的南部一带，古称河东，是中国最早的造人女神、华夏民族之母——女娲出生的地方，是尧、舜、禹建都与主要活动过的地方，文化积淀深厚，传统文化保存较好，被考古界称为中华文化发源的“直根”；

比孔子早800年、活着便被尊为圣人的傅说出生在山西平陆；

中国儒学文化推崇的两大圣人之一、武圣人——关公出生在解州，运城盐湖区有全国最大的武庙——解州关帝庙；

山西历史上，如提出“学而优则仕”、帮助魏文侯率先称雄、被尊为国师的孔子高徒子夏，对先秦诸子思想进行总结、提出“隆礼重法”的战国大儒荀子，最先站在儒者立场上提出“三教可一”思想、在三字经中被称为“五子”之一、被尊为文中子的理学先驱王通，著名思想家、文学家、“唐宋八大家”之一、唐代文儒柳宗元，“宋初三先生”之一、理学先驱孙复，著名史学家、政治家、北宋“道学六先生”之一司马光，明代河东学派创始人、有“学贵践履”的“实践之儒”之称、与王阳明齐名的理学大师薛渲，明末清初思想家傅山等等，自东周至近代，大儒层出，不绝如缕，脉络清晰，一一可案；

明清时期称雄数百年、富甲天下、“一手拨算盘、一手捧圣贤书”的晋商，更是创造了灿烂辉煌的儒商文化；

还有珠串全省、浸透着浓郁儒家文化的历史古迹、文物、名胜、古建等等，不一一列举。

以上均是我省进行儒学研究的优势资源所在。

总之，山西做为中华文化的重要发祥地，文化积淀深厚，文物资源丰富，在儒学与中国传统文化研究方面有着得天独厚的优势，理应为儒学的创新研究与弘扬走在全国前面，做出更大贡献。

（三）

山西省当代儒学研究会是应时而生，接受业务主管部门山西省社会科学界联合会领导，经社团登记管理机关山西省民政厅民间组织管理局批准，由热心儒学研究与弘扬的理论工作者和实践工作者发起成立的全省性非营利的社会团体。

研究会的宗旨为：“学、研、践、弘”。即：学习、研究、践行、弘扬民族传统优秀文化，启迪智慧，塑造人格，弘扬美德，开创新风，推动山西和国家文明进步；挖掘、创新、提升传统文化的现代、当代价值，搞好儒学现代化、当代化研究，为促进山西社科研究、经典教育、文化建设和经济建设服务。

研究会的主要任务是坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，解放思想，与时俱进，以集体的力量推动儒学基础性研究工作和儒学现代化、当代化的应用性研究工作，并及时转化成现实生产力，指导和应用于现实生活：

（一）挖掘传统儒学在"人性智慧"等方面的巨大现实价值，推动与时俱进的当代儒学创建与完善，启迪民智，弘扬新风，振兴民族。

（二）研究儒商文化和当代儒商管理学，创办"当代儒商"论坛，构建和完善具有中国特色的"儒商管理学"，促进山西企业家队伍的建设和山西经济发展。

（三）研究中华民族数千年儒家教育的成功经验，促进中国当代独生子女教育和高等教育模式的改进；研究当代经典教育模式，进行人力资源开发。

（四）汲取传统儒家伦理道德和社会主义道德建设的成功经验，研究和构建与社会主义市场经济相适应的当代伦理道德体系，促进诚信社会与和谐社会建设。

（五）举办网站、论坛，整理、出版古籍、书刊，组织学术研讨会、培训、讲座及相关有偿服务等，推动山西省文化强省战略的实施与和谐社会的构建。

（摘自山西省当代儒学研究会成立大会工作报告）