台湾是我国领土不可分割的一部分，但由于它的历史演进轨迹与大陆不甚相同，因而显示出来的文化现象也与大陆有所差别。

　　台湾原是南岛语族文化圈的一部分。明天启四年（1624），荷兰殖民者侵入台湾，占据台湾38年，使台湾受到欧洲文化的影响。1662年，郑成功收复台湾。1684年至1894年转而由清政府统治。在这232年的长时间里，台湾发展出以华南农业、渔业文化为主要特征的汉文化。其间由于大陆移民纷纷到台湾开拓，统治阶级为了对台湾加强管理，大力宏扬儒学文化，对台湾的社会及文化教育产生了重大影响。1894年日本发动甲午战争，第二年清政府与日本签订了《马关条约》，日本统治台湾共50年，使台湾又融入了大和文化。所以，今日的台湾社会，是上述历史影响下的多元文化社会。尽管如此，汉文化始终是台湾的主体文化，而传统的儒学文化又是这一主体文化中的主流文化。

　　儒学文化渗透在台湾人众的意识形态里，而孔庙的兴盛则是儒学文化实体形态在台湾的主要表现形式。

　　从郑成功收复台湾起到清政府统治台湾期间，凡是设有府治或县治的地方都建造了孔庙。在众多的孔庙中，历史最久、最出名的是台南孔庙。

　　台南孔庙建于明永历二十年（1666），是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府。它的建立标志着儒学正式进入台湾，成为台湾教育发展史上一个重要的里程碑，揭开了台湾教育发展史的崭新一页，中华传统文化及教育从此在台湾岛上传播开来。孔庙内设立太学，培养出一批批在岛内颇有影响的儒学人才。随着清政府对台湾管理的加强，历任的巡台长官都亲自兼任台湾的学政，凡设立的府县大都在孔庙设立府县儒学，孔庙成了儒教的主要活动场所。

　　台南孔庙建筑庄严雄伟，主建筑大成殿供奉孔子灵牌，正上方悬挂着数块历代皇帝题写的横匾。殿内只有神位，没有神像。后殿崇圣殿供奉着孔子上下五代的神位。9月28日是孔子诞辰日，每年的这一天，台南市政府都在孔庙举行祭奠孔子活动，各类人近万参加这一活动，堪称当地最大的盛事。

　　在台湾排名第二的孔庙是台北孔庙。台北孔庙始建于明末永历十九年（1665），为郑成功的参军陈永华倡建，后被日本侵略者毁坏。1925年，台湾人民重建孔庙，1939年竣工。因此台北原孔庙虽比台南孔庙早建一年，但现孔庙却比台南孔庙晚建273年。重建的台北孔庙恢复到原来孔庙的壮丽面貌，被誉为“正统南中国式的孔庙”。每年9月28日，同样由台北市政府主持在此举行祭孔大典，仪礼均按古制，参祭者穿古服，献供品，舞八佾，奏大雅之乐，整个场面肃穆、庄严、隆重。

　　在台湾众多孔庙中，还有一座彰化孔庙也颇有影响。彰化孔庙始建于雍正四年（1726），历经扩建，庙貌辉煌。加上1885年台湾正式建省，当时的省府就设在彰化，所以，彰化孔庙曾一度成为台湾儒学活动的中心。可惜这个孔庙在第二次世界大战中毁于战火。现在的孔庙是1972年台湾人民在旧址重建的，它比原庙规模更大，更为庄严。

　　台湾著名风景区日月潭北岸有一座文武庙，建成于1938年6月。庙随坡就势，分为三进，每一进供奉孔子，第二进祭祀武圣关公并加祀岳飞、神农大帝、文昌帝君等，第三进可俯瞰全潭景色。庙前牌坊为四柱三门三重檐歇山建筑，黄琉璃瓦覆盖，在夜晚灯光的映照下金碧辉煌。文武庙第一进至圣师殿，是全台湾唯一开大门的孔庙，殿内供奉着孔子年轻时的塑像。只是我们来得太晚，庙门关闭，未能一睹青年孔子的风采，甚为惋惜。

　　台湾传统文化与大陆一脉相承，相信随着两岸文化交流的不断深入，台湾的儒学文化会得到进一步发展。