任何历史巨人都有二重性，都可以一分为二来看，孔夫子的言行著述，为我们悠久的历史，灿烂的文化作出不可磨灭的贡献。但孔子思想中确实存在维护封建统治的糟粕，李大钊说“余掊击孔子，非掊击孔子本身，乃掊击孔子为历代时君雕塑之偶像的权威也：非掊击专制政治之灵魂也。”

　　清未至今，批孔文章浩如烟海，写得最好的，我认为是美国传教士林乐知、任保罗。

　　《万国公报》是西方基督教传教士大约在1868年创办的中文报刊，曾对中国的学术和政治发生过重要的影响。林乐知是《万国公报》的核心人物。

　　据文笔甚至好的历史学家朱维铮介绍，康有为曾在1883年自费订阅《万国公报》，又曾在《万国公报》举行的有奖征文中获奖，可知他是这期刊长期而热心的读者。

　　美国传教士林乐知、任保罗在光绪三十年发表在《万国公报》上的《论中国之学术》是这样认为的。

　　儒学的历史地位。西方政体随学术转移，中国学术，随政体转移，春秋之世，列国并立，学派也多。学术的进步在于百家争鸣，各抒已见，互相辩论，取长补短，长此以往，能得最合真理者，或最合民意者。秦汉之时，政体一统，学派也一统，中国学术无竞争，学人多看在上者之好恶，无论何等学术，一经在上位者之尊崇，即成为正学，而通国学者之心思才力，都不敢有出入。中国儒术长期独尊。

　　儒学能独尊的原因，不但是由于帝王之私天下，借统一学术以安定人心，而且由于孔学定君臣之分，正天下之名，与专制体制最吻合，与臣言忠，与子言孝，与君言仁政，与民言顺服，这种学说，帝王是最喜欢的。

　　儒学的最大缺点，在于君民之权利不甚分明，儒学中并不缺乏劝君行仁政之言，但君不行仁政，则奈之何？孔夫子曰，“苛政猛于虎”，试以虎为例，有权者搞腐败，如虎吃人，劝君行仁政，就像对虎乞求不要吃人，岂非容易的事？一面劝君行仁政，一面劝民顺服，以三纲镇住百姓，犯上作乱为大戒，这就像告诉百姓说，我已经劝了老虎，不再吃你，你等要顺从老虎，以后老虎侵犯你，你也不要计较。这可以说是，叫人服从于虎，而没有为人谋划出制虎的方法。国不可无君，但必须有限制君权的办法，君民才可两全而无害。孔子一生，绝对不说限制君权的方法，甚至以庶人议政为无道，在这个意义上说，孔夫子是同意绑人投入虎口之中，还叫人不敢出声。