当前的“国学”热，是传统与现代价值冲突的文化反映。虽然有相当一部分人认为，传统与现代本身是一种对立，以“儒学”为代表的传统文化对于现代中国的文化现代化来说是没有进步意义的，但“国学”渐热的本身已经说明，尽管儒学思想的主流与现代文化存在着诸多不适应，但其中一些精粹仍对中国现代文化发展有着借鉴意义，甚至是积极的意义，如儒学的“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”等社会人伦价值思想。而且儒学在长期发展中，同人们的风俗习惯、生活方式、民族心理、思维方式及心理结构等有着密切的关系，成为炎黄子孙、龙的传人的重要特征，这些特征不会因中国走现代化道路而彻底改变。还有传统文化中所蕴涵的“仁、义、礼、智、信”则是塑造人性品格的起码道德要求。

　　由此看来，传统与现代文化价值的冲突有其必然性，并会贯穿于整个中国的现代化历史进程。但这种冲突是相互的，因为传统与现代是处在有机联系之中的，真正的传统文化不是写在书本里，而是融在民族的生活中。传统对于人之所以重要，是因为每一代人的文化创造活动都不可能从空白处起步，每一代人对过去传统的回眸在某种意义上都蕴涵着对当今现实的渴望，人的某种现实需求往往唤醒了传统的某一部分或某个侧面，这种传统的价值在当下凸现出来，进而成为现实先进文化生成的有机部分。也就是说，我们在学习和继承传统优秀文化的思想和价值观念中，必须在传统继承与现代创新中努力做到四个统一。

　　一是内容的思想性与知识性相统一。传统文化中也有糟粕，我们要摒弃其糟粕而取其精华，将那些健康且影响后人的思想和价值观以及如何做人、做事的道理传承下来。这些传统文化中的精粹都是通过典故、风俗习惯、生活方式等具体的事情提炼或总结出来的，因此对传统文化一定要注意做到二者的有机结合。通过学习国学拓展我们的传统文化知识面，加强传统文化的修养，强化具有民族特点和精神的传统文化意识。同时，通过学习知识来进一步提升我们对传统文化博大精深的理解和自身思想观念的反思。

　　二是内容的传统性与现代性相统一。无论传统的还是现代的文化，其根本功能在于塑造人，所谓文化的现代化，就是人的不断自我解放和完善的过程，文化愈发展，愈要肯定人的价值，因而人的塑造就成了文化的传统与现代的结合点。提高国民素质和民族素质，就一定要注重古今结合，古为今用，用传统文化中的精粹来感触当代事物，用新时期的道德规范来重塑国民的人生品格。

　　三是内容的理论性与实践性相统一。一种理论的产生从来不是空洞的，而是来源于实践，并反过来指导着实践。对传统文化的学习也同样如此，只有同当代的实践结合起来，才能产生巨大作用。比如，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，实际上就是中华民族传统的“荣辱观”在新时期的具体体现。它将传统文化中的精粹赋予了新时期的崭新内容，而我们每个人大都对八荣八耻有切身的体会。换句话说，传统的美德和荣辱观，就体现在我们身边许多细小的和具体的实际活动中。

　　四是内容的共性与个性相统一。每一个人都是社会肌体的一个细胞，传统文化对现代的影响，必定是因人而异、千差万别的。我们对传统文化的学习、继承与创新，不能千篇一律。即使说同一个道理，讲同一种思想，学同一种知识，也应当根据不同的年龄构成、不同的文化层次、不同的社会对象、不同的具体情况，采用不同的方式方法。坚持一般教育与个别教育相结合，善于用共性与个性相结合的方式，有针对性地进行传统文化的熏陶和感染，使文化的传统与现代的价值冲突，逐步和谐，通过和谐的文化创造和谐的社会。