山西省当代儒学研究会主办                            2009年1月15日

当儒新闻

孔子2559—中国教育的新希望（上）

王殿卿

2008年，是孔子诞辰2559年，是孔子及其思想在中华大地有了新认同，并再次光耀世界的一年，它给中国教育带来了新的希望。这也是，中国改革开放30年文化观念变革与文化建设的新成果。

　　2007年年末，日本首相福田康夫到山东曲阜朝圣祭孔。在日本他被称为“孔子通”。这次他当场写下“温故创新”，正是从《论语》 “温故而知新”变化而来，蕴涵着“以史为鉴，面向未来”之意。当场，福田发表感言：“孔子儒家的思想，如果成为常识性的东西在大家心里扎根的话，世界一定会变得很和平”。他的言行，一度成为迎接孔子2559年的新闻热点。（2007年12月31日《新京报》）

　　半年之后，潘基文尊孔子为精神导师。（2008年6月30日《北京青年报》）

　　2008年6月，联合国秘书长潘基文在访问中国之前，向新华社记者透露，他随身携带孔子语录，作为行动参照。

　　潘基文说，“在我的一生中，一直受到孔子和孟子思想的影响，” “孔子的很多教诲仍在为我指引方向”。在他的钱包里一直放着一张特殊纸片，上面摘录了《论语》中有关年龄与人生阶段的名句，如：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺。他现在64岁，正处于“耳顺”的阶段。他以为，在这个阶段，一个人应当善于听取各种意见，但同时必须能够做出自己的判断。

　　在记者采访时，他提笔写下“中庸之道”四个汉字，笑称自己便是一个“走中间道路的人”，从来不走极端。“中庸之道，便是我的个人哲学。”

    “六十而耳顺”，“中庸之道”这两句话，对于他担当如此重任，随时调整自己心态，调节各种国际冲突，建立和谐世界，具有重要指导意义。可见，孔子与儒学对当今世界发展与人类进步的新价值。

　　早在北京奥组委刚刚成立时，北京奥运会文化艺术顾问季羡林教授就曾对张艺谋说:“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的代表。

　　8月8日，2008年北京奥运会开幕，五千年的中华文明震撼了世界。

　　开篇就以“四大发明”为背景，２００８名演员，象征着孔子的“三千弟子”齐声吟诵《论语》章句：有朋自远方来不亦乐乎　四海之内皆兄弟也　德不孤必有邻　礼之用，和为贵　和而不同　己所不欲勿施于人　朝闻道，夕死可矣　知者不惑 仁者不忧 勇者不惧

    这种将“四大发明”与“四书五经”的有机结合，意义深刻。

　　自从1598年，利玛窦将“四书”翻译为意大利文，第一次将儒家思想传向欧洲以来，410年之后的今天，中国人自己第一次向世界表明和展现，“四大发明”物质文明与“四书五经”精神文明，对于人类文明的完整贡献。中国人终于有了这样一天，挺直了自己的文化脊梁，向世界喊出自己的贡献与心愿。

　　开幕式，中国人举起了“和”的旗帜，向世界提出了“和”的核心价值，给世界带来更多的相互理解和尊重，也给出了21世纪人类要生存下去最关键的信息，只有“和”,不能“斗”，要共同创造一个“和谐世界”。

　　当然，除了“和”字之外，还有一个“礼”字。北京奥运会，成千上万的志愿者，代表着北京人、中国人的热情与微笑，展现了中国人的礼仪风范，中国开始重现“礼仪之邦”，它体现了“礼之用，和为贵”的观念，再现了“礼乐文化”。“礼”与“和”，是中国人在2008年，奉献给世界的两个核心价值，它是中国人智慧和仁爱精神的体现。

　　10月底，在北京召开的亚欧首脑会议上，法国总统萨科奇说，中国人要学习西方的“经验”，西方人学习中国的“智慧”。这可能代表了当代西方对中华文化的一种新认同。

从福田康夫到潘基文，从联合国到北京奥运会，这十个月，让世界各国人民具体而形象地感受了中华文化、儒家思想、东方智慧的魅力。        

                                        （摘自国际儒学联合会网站）

商海儒英

中国儒商第一人——端木子贡

中国传统的儒商在经商实践中贯穿儒学理念，重视道德自律，提倡爱国爱民，明理诚信，从春秋时期“富而好行其德”的陶朱公范蠡，到后来的晋商、徽商等商帮组织，以至现当代的陈嘉庚、李嘉诚、霍英东等大企业家，无一不在商业界留下佳话，成为儒商文化的杰出代表。追溯儒商的渊源，其发轫者当推儒学初创伊始亲聆孔子耳提面命多年的杰出弟子子贡。

　　子贡，生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。孔子收徒三千，“授业身通者七十有七人”，其中尤为卓著者，乃“德行科之颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政事科之冉有、季路；言语科之宰我、子贡；文学科之子游、子夏”，此十人中，惟子贡“好废举，与时转货资”，“不受命而货殖焉，亿则屡中”，谓其喜欢贱买贵卖以殖其资，猜测商情又往往十有九中，终致家累千金。《史记-货殖列传》将他列为富翁排行榜第二，是中国历史上第一个儒学出身经商致富的商界奇才。

　　儒家思想积极倡导入世，号召每个弟子要有“齐家治国平天下”之志向，子贡可谓其先行者。鲁哀公十一年（公元前484年），齐国大将田常欲举师伐鲁，地微人寡的鲁国危在旦夕，孔子为了拯救自己的祖国，派子贡说齐救鲁。子贡不辱师命，先后多次周旋于齐、吴、越、晋、鲁之间，大智大勇，藉其三寸不烂之舌，使十年之中，五国各有变”，成功地制造了“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的千古佳话。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。

　　子贡敏而好学，“闻一知二”，《论语》中记录弟子向孔子请教者以子贡居多。有子贡“问政”，即如何施政，孔子说“足食、足兵、民信”可也；子贡问怎样能成为“士”，孔子告诉他，上者使于四方而不辱使命，次者宗族称孝乡党称弟，再者言必行行必果。在如何交友问题上，他得到的教诲是要时时给朋友一些忠告以帮助友人进步。子贡还讨教处事格言，孔子告诫他要“己所不欲，勿施于人”……他处处专心，几乎无所不问，并深刻领会，触类旁通，孔子也禁不住赞其聪慧过人“告诸往事而知来者”。孔子的教导对子贡后来的人生发展起到了要害性的作用。

　　子贡躬行儒学，克己自律，他追求做人要表里如一，“文犹质也，质犹文也”，既要“贫而乐，富而好礼”，更要“博施于民而能济众”，他经常散发家财救济困窘，连孔子也自叹弗如。有人赞他贤于孔子，他则谦逊地说：“我好比是砌着矮墙的院落，人们站在墙边一眼就能看清屋内所藏；先生则是那高墙深宫，只有走进去，才知富丽堂皇。”孝道实儒学核心，孔子逝后，子贡在其墓地坚持守孝六年乃出，身示天下。

　　子贡以其齐家治国之气势，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世，实不愧为儒商之鼻祖，仍堪做今日商界之楷模。

　　儒商定义：悟奉儒家，修升素养，事业有成的文化商人。

　　儒商精神：以义取利，以利济世，以和为贵，以儒兴商。

　　儒商人格：仁爱立人，见利思义，讲信修睦，乐于施善。

　　儒商生活：博学儒雅，亦文亦商，以商养儒，以儒促商。

儒商之道：重守诚信，谋利有度，宽厚圆融，内圣外王。

                                             （摘自新国学网）

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