“80後”現象發源於內地，席捲香港和台灣，成為華人社會面對的普遍情況。對於拆解這個現象，及提出應對的辦法，眾說紛紜。也許，我們可以從中國傳統文化裡找尋答案。

　　為此，中評社專訪了香港著名儒家學者、法住機構創辦人霍韜晦教授，探討儒家學說能否幫助“80後”青年突破困局。

　　霍韜晦1940年生於海南，1957年赴港，24歲拜入唐君毅師門，1972年起在中文大學任教，1982年創辦法住機構，承傳唐君毅的新儒家學說，發揚中國傳統文化。現兼任東方人文學院院長、新加坡東亞人文研究所所長。

　　登門拜訪前，記者的期望不大，儘管素仰霍韜晦名聲，但心想這位高壽七旬的一代名儒，潛心鑽研高深學問、寫大塊文章，未必知悉“80後”等最“潮”（意指新潮、時尚）現象。正如唐君毅當年說：“我在香港生活30年，香港與我卻是互不相關的個體。香港對我不理睬，我也不理會香港。”

　　出乎意料，霍韜晦不僅十分熟識社會的最新動態，能一針見血剖析“80後”現象的來龍去脈，甚至連“升呢”（意指升級、提高Level）等“潮語”（潮流用語）都難不到他！

　　霍韜晦認為，“80後”青年的最大特徵是對上一代不滿、憤慨於社會不公義、有反體制傾向。輿論分析“80後”現象，大都說因為社會流動性降低，年輕人“上位”（意指出人頭地）機會大減，所以生出反叛情緒。霍韜晦卻說，這種解讀的方式並不公平。

　　他指出，隨著經濟的發展和教育的普及，高學歷的青年愈來愈多，可供其發揮的社會崗位卻不一定隨之增加，所以出現“高學歷、低薪水”的現象，加上樓價飛漲，“80後”青年晉升中產遙遙無期，覺得很委屈，因此遷怒於社會和體制，這確是事實。但他強調，這是一個狹隘的解讀角度，對於“80後”現象，我們須從歷史和文化的脈絡著手，得出更深刻的理解。

霍韜晦解釋，近數十年來，中國的經濟發展都緊跟西方資本主義的步伐，強調如何賺取最多利益、擴大市場、變得更加富裕，令社會充斥殘酷的競爭，最終導致功利主義的泛濫。在這種社會風氣下成長的年輕人，正是如今的“80後”一代，他們一方面受惠於社會富裕，不必承受飢寒；另方面，他們被灌輸的是千人一面的價值觀，從少被教導只知追求出人頭地、名成利就，社會亦只鼓勵他們這樣做。但這種價值觀顯然是違反人的天性的，因此“80後”青年對之感到苦悶，進而生出反抗，正如魯迅所說，“在沉默中爆發”，也可算是一種積極的反應。

　　他表示，學校只教導青年如何成功、如何處世，卻沒教他們如何“做人”，而這也是“80後”現象的癥結所在。他解釋，教導青年如何“做人”，即是要他們尋找人生的意義，建立價值觀，最終開創自己的理想和前路。現在的“80後”青年，除了關於職業等現實的原因，最大的苦悶源於人生意義的缺位，他們不知道活在世上的意義是什麼，缺乏自成體系的一套價值觀，沒有人生理想，更談不上看到光明前路。因此，“80後”問題歸根究底，可說是我們社會教育失敗的問題。

　　他進一步說，這也不是中國社會獨有的問題，而是當今普世共同面對的困境。因為源於西方的現代文明，百多年來一路發展到今天，逐漸浮現缺憾，前路遇到局限。由於過度重視工具理性，講求務實，導致價值觀世界萎縮以至崩潰；過度重視個人主義，導致人與人之間、人與社會之間的情感和聯繫日益薄弱，最後變成虛無主義。現在“80後”青年的問題，也是順著這種趨勢而出現的困局。

　　既知病源，該如何救治？霍韜晦指出，儒家思想正正是能解救現代文明困局，並幫助“80後”青年找尋人生意義、重建價值觀的藥方。不過，百年前起，以儒家為代表的中國傳統文明就被西方文明打得落花流水，才有五四運動的發生；新中國成立至今，開始奔向小康，主要也是靠學習西方現代文明。就算唐君毅等南來創辦新亞書院，也只求為花果飄零的中國文化尋找最後的立根之地，遠談不上發揚與復興。百年後的今天，中國傳統文明憑什麼去“打救”西方現代文明？

霍韜晦承認，中國傳統文化並無引導出工業革命、科學革命等現代文明的基石，但這不表示中國文化是毫無優點的，更不意味其對現今社會是沒有價值的。事實上，唐君毅、牟宗三等上一代新儒家學者，傾注畢生心力建立的學問，很主要的一個部分就是論證了儒家文明與民主、科學等西方現代文明，並不是互相矛盾、衝突的，相反，兩者是可以融和甚而互補的，這些觀點也見諸唐、牟等於1958年發表的《為中國文化敬告世界人士宣言》。而霍韜晦等新一代新儒家學者從事的工作，就更多是發揚儒家學說能貢獻於人類文明－－主要是指西方現代文明－－之處，這方面的學問結晶，也可見諸2009年他與兩岸三地及海外學者共同發表的《百年儒學宣言》。

　　就算儒學是藥方，但霍韜晦強調，年輕人的天性是反傳統和反權威－－尤其是“80後”一代，所以用一般舊式方法，由上而下向他們強灌這一劑藥，也只會惹來反抗。相反，他認為我們應摒棄強加諸其身的傳統教育心態，改用能夠配合現代社會的方式，啟發和引導青年感受儒家思想，從中體會到人生的意義、建立起價值觀，最終開創自己的理想。他笑言，這也可算是一種“升呢”。

　　“用現代方式發揚儒家”，這說法並非新鮮，但談何容易？其實，霍韜晦創辦的法住機構，20年多來所探索、實行的，正是這種工作，每有成功創新之舉。08年8月，法住首辦“孔子知命之旅體驗行”，霍韜晦帶領80多師生，用12天時間，重踏孔子當年周遊列國的路線，親身找尋2千5百年前《論語》的文化場景，並沿途舉行講座，寓旅遊於教學，參加者得到的體會，非傳統課堂講習可比。

　　此外，法住亦在香港和新加坡辦學，不僅供修讀碩士、博士等高等學位，亦有專為小孩開辦的課程，內容著重性情教育，除了深入淺出教導《論語》，務求潛移默化，亦輔以武術、才藝和音樂等多元學習，以陶冶性情。曾有一位香港家長憂心忡忡地求助，原來她的孩子沉迷《火影忍者》動畫，所有文具都必須是《火影》的，偶像是一位反派角色“我愛羅”。到法住上課一陣子後，孩子漸對中國傳統文化生出興致，不再沉迷《火影》了，偶像也由“我愛羅”變成文天祥！

今次採訪霍韜晦的兩名中評社記者，都是“80後”一代，深悉“80後”在社會上的困境，包括工資追不上房價、擇業的局限等。誦讀《正氣歌》、仰慕文天祥，對於改善這些處境，大抵不會有什麼幫助。但另方面，霍韜晦指出的人生意義、價值觀和理想之缺位，確也是我們這一代面對的最大問題。君子愛財、君子固窮，凱撒的歸凱撒，孔子大概不會反對我們一邊讀《論語》，一邊唸MBA；一邊踐行志道，一邊買豪宅開奔馳。他講求的是窮達以時，一以貫之，貧賤不屈，富貴不移。