原仙桃市孔子研究会成立于1992年9 月10日,由湖北省仙桃市文化局、仙桃师范学校、沔阳中学等单位发起组建,系仙桃市群众性研究孔子学说的学术团体。会长伍运才,秘书长姚高才。办有会刊《孔子研究通讯》。近年来,重又审办新会。
关于成立仙桃市孔子研究会的论证报告
仙桃市民间组织管理局:
我们拟定成立仙桃市孔子研究会,现将其必要性、可行性等有关问题论证如下:
源远流长、博大精深的中国优秀的传统文化,对中华民族的统一和独特文化心理定势的形成起着至关重要的作用。可以说,没有中国古代文化就没有中华民族,没有强大的文化支撑,中国不可能延续五千年。孔子是儒家的鼻祖,对中国古文化的形成和发展起着举足轻重的奠基作用。以其为代表的儒家思想堪称中华民族文化之精髓。他的思想之所以能流传几千年,足以证明了他伟大的教育家、思想家的崇高地位,其经典的著述中,那高度的概括性、深厚的文字功底、精辟的论述、深邃的哲理,恐今人也难以望其项背。
孔子文化是中国特有的文化现象,两千多年来一直为家庭的美好、邻里的和睦、社会的和谐、民族的融合、人民的团结、国家的统一发挥着积极作用。孔子思想与智慧已成为华夏思想与智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋润大地一样已经渗入到每个华夏子民的观念、行为、习俗、信仰、思维方式和情感之中,无论你是喜或恶,都永远没法割断。孔子提出“仁政”、“德治、道义”、“礼教”、“信实”、“忠孝”、“友善”、“勤俭”、“廉耻”、“慎独”、“中庸”、“勇敢”、“自强”等传统美德的内涵深深植根于华夏沃土之中,已经成为中华儿女为人处事和安身立命的标准与法宝。
全国几乎所有的省、市和地区都有孔子思想研究会。担任研究会负责人的全是一些全国知名的上层领导人物、教授、博士生导师等。如:东北师范大学校长、博士生导师史宁中教授、中共安阳市委靳绥东书记、人民日报出版社刘景山社长、中共山东省委宣传部原常务副部长高挺先先生,孔氏后裔、世界孔子后裔联谊总会副会长、安徽省金融法制研究会孔祥云会长,孟氏后裔、徐州市政协原主席孟庆华先生,孟氏后裔、徐州市铁矿集团党委书记兼董事长孟宪华先生;中共济宁市委赵树国副书记,中共济宁市委宣传部祝金焕部长,济宁市人民政府陈民副市长,孔子研究院党委许传俊书记,北京师范大学音像出版社社长吴本佳教授;中共济宁市委李春兴副秘书长,中共曲阜市委马书轩副书记,曲阜市教育局刘斌局长,曲阜市第一中学陈以营校长,曲阜市第一中学党总支书记张昭岭先生;长春市政协主席、全国政协委员张绪明先生,中共中央宣传部教育局原局长、中国高等学校思想政治教育研究会陆钦仪副会长,中共山东省委宣传部张全新副部长(教授、博士生导师),中共吉林省委宣传部弓克副部长(吉林省孔子学会执行会长、教授),经济日报出版社韩文高总编辑,中国教育报原副总编辑王有盛先生,光明日报社驻黑龙江省记者站朱伟光站长,中国多智能教育协会张巨河副会长,中外名人文化产业集团徐山副总裁,吉林省孔子学会研究员庞原副会长,吉林省孔子学会研究员卢泰副会长,中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽研究员,中国社会科学院儒教室副主任邹昌林教授,中国社会科学院宗教所任延黎研究员,中国社会科学院宗教所泰惠彬研究员,中共中央党校王杰教授,北京大学博士生导师张学智教授,中国人民大学博士生导师宋志明教授,中国实学研究会副会长、中国人民大学张践教授,北京师范大学博士、科培中心郭庆主任,北京师范大学博士生导师李景林教授,南开大学博士生导师张荣明教授,中山大学博士生导师李宗桂教授,南京大学博士生导师阎韬教授,上海大学博士生导师李向平教授,深圳大学硕士生导师景海峰教授,山东大学教授、《孔子研究》蔡德贵主编,山东社会科学院儒学研究所研究员涂可国所长,东北师范大学文学院党委书记、博士生导师刘雨教授,东北师范大学文学院院长、博士生导师王确教授,东北师范大学文学院副院长、博士生导师张世超教授、东北师范大学文学院博士生导师陈永芳教授,曲阜师范大学孔子文化学院骆承烈教授,曲阜师范大学孔子文化学院修建军教授,曲阜师范大学孔子研究所颜景琴教授,曲阜师范大学附属中学校长张良才教授,人民日报高级编辑颜景政先生,当代儒学研究会张纯良会长,中华孔子学会理事、中国孔子文化研究院王玉民副院长,香港城市大学邓立光讲师,曾氏后裔、知名人士曾昭演先生(香港);中国孔子文化研究院常务副院长兼秘书长黄光仁先生担任总统筹,中国孔子文化研究院副院长兼副秘书长陈炳禄先生;中国孔子文化研究院院长、孔子研究院特邀研究员、孔子文化研究专家组组长金池先生;孔子研究院纪委书记杨春炳先生,北京市房山区教育委员会郭志族主任,吉林省舒兰市人大常委会原主任程兆昌先生,孔子研究院学术部齐金江部长,孔子博物院研究院彭庆涛研究员。
仅此可见一斑。
孔子一生对中国文化的贡献是巨大的,具体表现在以下六个方面:
第一,著述上的贡献。
在中国历史上,夏代尊“天命”,商代尊“鬼神”,到了西周周公“制礼作乐”,开始注重“礼乐文化”和“礼乐文明”。这是一次历史性飞跃。孔子生长在“周礼尽在鲁”的鲁国。他不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”,对西周的礼乐文化却产生了浓厚兴趣。到了青年时期孔子就以“知礼”而驰名当代。孔子勤奋好学,泰山问翁、问礼老聃、访乐苌弘、学琴师襄、太庙问礼,为后来加工整理《诗》、《书》、《礼》、《易》,编纂《春秋》奠定了基础。
事实表明,孔子在修书理典和著述方面首开我国有多方面文字记载的先河,为收集、整理、充实和丰富中华民族文化宝库乃至世界文化宝库做出重大贡献。
第二,办学上的贡献。
在中国历史上,孔子在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。是孔子创办了中国第一所私人学校。孔子是中国第一位伟大的教育家。
孔子办学是政治家办学。他所选编设置的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育。他注重弟子在“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等方面的发展,取得了新的成就。孔子办学兢兢业业,一丝不苟,即使在担任鲁国公职期间,无论白天的公务怎样繁忙,退朝之后仍要和学生们讨论学问。
更为可贵的是,孔子办学主张“有教无类”,实行“全民教育”。经过三十多年的教学实践,孔子积累了丰富的教学经验,总结出一套完整的教学方法和教育理论。他制定的办学纲领是“智、仁、勇”全面发展以德育为本,办学对象是“有教无类”,办学目标是培养“仁人贤才”,教学内容是礼、乐、射、御、书、数“六艺”六科,教学原则是“因材施教”,教学方法采用“循循善诱”的启发式。他告诫弟子“学”与“思”要相结合、“举一反三”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”、“每事问”、“三人行必有我师焉”、“见贤思齐焉,见不贤则内自省”等。这都是为后世留下的宝贵精神财富。孔子提倡教师以身作则,师生教学相长。孔子一生“学而不厌,诲人不倦”,在兴办学校、全民教育和培养有道德、有学识、有能力的人才方面做出重大贡献。
第三,德育上的贡献。
孔子生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。孔子认为天下之所以无道,邪说暴行乱作,主要是人的道德出了问题。为了根治这一痼疾,孔子作为古代最伟大的思想家,他以救世济民为己任,提出了以“道”为途径,以“德”为灵魂,以“仁”为目的,以“义”为标准,以“礼”为载体,以“智”为凭借,以“信”为行动,以“忠”为目的,以“孝”为基础,以“勤”为根本,以“公”为理念,以“省”为内求,以“忠恕”为纽带,以“中庸”为最高境界的思想道德体系和“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为主要内容的伦理道德观念。
第四,体育上的贡献。
孔子一向重视体育锻炼。“谢”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。毛泽东对孔子重视体育、重视身体健康十分欣赏和肯定。他把孔子的“智、仁、勇”改造为“德、智、体”写进党的教育方针。毛泽东在文章中多次提到:“有圣人者出,于是乎有礼,饮食起居皆有节度。故‘子之燕居,申申如也,夭夭如也’;‘鱼馁肉败,不食’;‘射于矍相之圃,盖观者如墙堵焉’”。毛泽东在批评“精神与身体不能并完”的谬见时列举了古今中外长寿的圣人、大思想家数人,其首位就是孔子。他说:“孔子七十二岁而死,未闻其身体不健。”(《毛泽东与孔夫子》)
孔子在教学中重视学生的体育锻炼和营养卫生,说明他对“体者,为知识之载而为道德之寓者也”和“无体是无德智也”有着清醒认识。孔子的认识和实践对后人重视体育与讲究卫生提供了参考,对后人加强体育锻炼和注重养生之道奠定了基础。所以说孔子在我国体育卫生理论的形成与实践方面是开山之祖,做出重大贡献。
仅此可见一斑。
孔子一生对中国文化的贡献是巨大的,具体表现在以下六个方面:
第一,著述上的贡献。
在中国历史上,夏代尊“天命”,商代尊“鬼神”,到了西周周公“制礼作乐”,开始注重“礼乐文化”和“礼乐文明”。这是一次历史性飞跃。孔子生长在“周礼尽在鲁”的鲁国。他不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”,对西周的礼乐文化却产生了浓厚兴趣。到了青年时期孔子就以“知礼”而驰名当代。孔子勤奋好学,泰山问翁、问礼老聃、访乐苌弘、学琴师襄、太庙问礼,为后来加工整理《诗》、《书》、《礼》、《易》,编纂《春秋》奠定了基础。
事实表明,孔子在修书理典和著述方面首开我国有多方面文字记载的先河,为收集、整理、充实和丰富中华民族文化宝库乃至世界文化宝库做出重大贡献。
第二,办学上的贡献。
在中国历史上,孔子在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。是孔子创办了中国第一所私人学校。孔子是中国第一位伟大的教育家。
孔子办学是政治家办学。他所选编设置的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育。他注重弟子在“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等方面的发展,取得了新的成就。孔子办学兢兢业业,一丝不苟,即使在担任鲁国公职期间,无论白天的公务怎样繁忙,退朝之后仍要和学生们讨论学问。
更为可贵的是,孔子办学主张“有教无类”,实行“全民教育”。经过三十多年的教学实践,孔子积累了丰富的教学经验,总结出一套完整的教学方法和教育理论。他制定的办学纲领是“智、仁、勇”全面发展以德育为本,办学对象是“有教无类”,办学目标是培养“仁人贤才”,教学内容是礼、乐、射、御、书、数“六艺”六科,教学原则是“因材施教”,教学方法采用“循循善诱”的启发式。他告诫弟子“学”与“思”要相结合、“举一反三”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”、“每事问”、“三人行必有我师焉”、“见贤思齐焉,见不贤则内自省”等。这都是为后世留下的宝贵精神财富。孔子提倡教师以身作则,师生教学相长。孔子一生“学而不厌,诲人不倦”,在兴办学校、全民教育和培养有道德、有学识、有能力的人才方面做出重大贡献。
第三,德育上的贡献。
孔子生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。孔子认为天下之所以无道,邪说暴行乱作,主要是人的道德出了问题。为了根治这一痼疾,孔子作为古代最伟大的思想家,他以救世济民为己任,提出了以“道”为途径,以“德”为灵魂,以“仁”为目的,以“义”为标准,以“礼”为载体,以“智”为凭借,以“信”为行动,以“忠”为目的,以“孝”为基础,以“勤”为根本,以“公”为理念,以“省”为内求,以“忠恕”为纽带,以“中庸”为最高境界的思想道德体系和“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为主要内容的伦理道德观念。
第四,体育上的贡献。
孔子一向重视体育锻炼。“谢”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。毛泽东对孔子重视体育、重视身体健康十分欣赏和肯定。他把孔子的“智、仁、勇”改造为“德、智、体”写进党的教育方针。毛泽东在文章中多次提到:“有圣人者出,于是乎有礼,饮食起居皆有节度。故‘子之燕居,申申如也,夭夭如也’;‘鱼馁肉败,不食’;‘射于矍相之圃,盖观者如墙堵焉’”。毛泽东在批评“精神与身体不能并完”的谬见时列举了古今中外长寿的圣人、大思想家数人,其首位就是孔子。他说:“孔子七十二岁而死,未闻其身体不健。”(《毛泽东与孔夫子》)
孔子在教学中重视学生的体育锻炼和营养卫生,说明他对“体者,为知识之载而为道德之寓者也”和“无体是无德智也”有着清醒认识。孔子的认识和实践对后人重视体育与讲究卫生提供了参考,对后人加强体育锻炼和注重养生之道奠定了基础。所以说孔子在我国体育卫生理论的形成与实践方面是开山之祖,做出重大贡献。
综上所述,我们认为,成立孔子研究会,是继承我国优秀传统文化的需要,是时代的需要,是构建和谐社会的需要。我们孔子研究会的宗旨和业务范围是:遵循党的路线、方针、政策,对以孔子为代表的民族优秀传统文化进行研究,使之更好地为当代“三个文明”建设服务。
研究会的办公地点设在仙桃市仙源学校。
活动方式:创办会刊、筹建网站、学术研讨、建孔子书院、学术访向、请专家讲学、建实践基地等。
活动经费来源于三个方面:1、仙源学校资助一部分;2、企业赞助一部分;3、会员出资一部分。以上报告妥否敬请批复仙桃市孔子研究会二OO七年九月八日
拟定湖北省仙桃市孔子研究会组成人员名单
职 务 |
姓 名 |
工作单位 |
通讯地址(邮箱) |
首席顾问 |
骆承烈 |
山东曲阜师大 |
山东曲阜师大 |
名誉会长 |
曾定邦 |
市人大 |
建设街17号老干宿舍 |
顾
问 |
关洪胜 |
市统战部 |
市统战部 |
胡晓华 |
市文化局 |
市文化局 |
李情豪 |
市教科院 |
市教科院 |
会 长 |
梁世楷 |
仙桃中学 |
仙桃中学 |
常务
副会长 |
武家舫 |
仙源学校 |
仙源学校 |
执行会长 |
严应道 |
市技术监督局 |
市艺波路10号 |
副
会
长 |
孔令平 |
市教育局 |
仙桃大道中段58号 |
梁大新 |
仙桃职院 |
仙桃职院中文系 |
姜 泉 |
湖北仙光日化 |
湖北仙光日化 |
杨协成 |
市职院 |
市职院 |
杨文芳 |
仙源学校 |
仙源学校 |
李庆成 |
市大新路小学 |
市大新路小学 |
秘书长 |
姚高悟 |
仙源学校 |
仙源学校 |
副秘书长 |
施德华肖国春 |
仙源学校 |
仙源学校 |
理 事
(排名不
分先后) |
肖丽君 |
市妇联 |
市妇联 |
吴国庆 |
仙桃市台办 |
仙桃市台办 |
胡胜虎 |
仙桃市台办 |
仙桃市台办 |
刘修汉 |
市教育局 |
市教育局 |
应才兵 |
市教育局 |
市教育局 |
何慧敏 |
求知书画院 |
求知书画院 |
毛先祥 |
仙桃三中 |
仙桃三中 |
|