清华学术共同体圆桌会议：北京儒学书院院长论“重建中华礼仪之邦”

    关键词：礼仪  君子  儒学  儒家  儒教  社会组织  建设


    没有崇高、长远、伟大的奋斗目标和理想，将不是真正的儒家。离开崇高、长远、伟大，当代儒家亦不会有真正的崛起、挺立、有为，既使一时起来，亦难有长久、持续的兴旺和作为。正象儒家从来都不脱离现实、平常、日用一样，自诞生起数千年来，崇高、长远、伟大已成为她的标志性品性，内化为她的重要生命基因，这亦是其强健生命力的根源所系。

    面对市场经济大潮澎湃、人欲横流、礼崩仁孤的严峻现实，没有明确的担当主体，没有坚强的组织，聚合伟力，形成涤污之浩荡洪流，高大理想只会沦为空谈。不继承文明古国超长维稳、超常文明的传统礼教经验，不借鉴西方非政府组织、现代教团运作的先进经验，不敢大胆创新，融贯古今中西，进行当代儒家社会组织全方位、系统性的开创性有为建设，兴礼仪、教国民只会流于形式。

    中共十七大提出“新社会组织建设”与“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”重大命题，中共九十年历史经验总结大会上再次强调建设“精神家园”，并提出“重德进贤”之任务。本文立足实践与操作，试提出当代儒家破解此一重大时代命题的战略思路和实施途径来，同时借此以论当代儒家社会组织的使命、定位、任务、运作与建设。


    一、时代命题：兴礼教、抑贪欲、敦人伦

    一个人的贪欲是有限的，而资本与功利主义所联结成的现代集团贪欲，大的却是超乎异常。今天，环视国内与世界，资本所过份聚结、助长、推波而成的超强大集体的贪欲，几乎达到了“无法无天”的境地，甚至“养虎为患”为无坚不摧的巨大邪恶势力。世界上最强大的政府都难以抗御其“绑架”，发动一场场战争，不是美国国民说了算，也不是国会与总统说了算，而是极少数的财团寡头所决定。

    资本好比是匹野性十足、威力无际的烈马，驯服与驾驭好的话，可以继续造福人类；放任与失控的话，不仅会将整个中国与中华民族推向绝路，亦会将人类带向深渊。若不引起足够的警惕和警醒，后果不堪。

    处于政治、经济、社会、文化的巨大转型期的当今中国，政治上稳定一统，但经济及其他领域特别是工商业界却成 “诸侯争霸”之态势、“春秋战国”现代放大局面。功利主义深深浸入了我们的社会肌体，许多神圣的职业遭到沾污，许多高尚的领域不再贵洁，人人崇尚“利”，孜孜以求“利”。其结果必然是，贪欲膨胀，人性恶化，兽性泛滥，伦理不存，礼仪荡然。而且渐渐成为一种强大势力和巨大惯性，继续愈演愈烈的坏形势、恶势力，反过来，又会吞噬和瓦解经济建设成果。如不加以有效遏制的话，最终的结果是，不仅人人得不到稳靠的“利”，而且人人自危。我们曾引以为豪的高速市场经济发展模式到了该深刻反省的时候了。现代工商、资本主导的文明发展模式到了该修正、与转向的时候了。

    礼崩乐坏、仁失信缺，小人盛行、君子隐没，道德缺失、严重失和，超高能耗、生存危机是国人集体贪欲放大的必然结果，亦是中国转型期体制不完善，信仰与廉耻缺失，价值观混乱所致的严峻现实难题，需要我们共同破解。而重建纲常、重兴礼仪，抑制功利、克制贪欲，重塑人伦、再造新风，则是最好的破题之钥。

    （二）历史经验的汲取：重建与再兴的必然性

    “君子”，是儒家文化典籍中出现频率极高的、与“小人”相对的一个词汇、概念，仅《论语》中就出现一百多次，“君子喻以义，小人喻以利”。“君子和而不同，小人同而不和”。一个小人之风盛行的国度，一个孜孜以求利的民族，是难以和谐与长久的。一个不崇尚仁义、不倡兴君子之风的国度和民族，是无法真正找到和谐之道、长兴之路的。

    数千年中华文明历史清清楚楚、明明白白地昭示我们：中华礼仪教化，如春风化雨，是陶民性、培民德、敦民风、育君子、兴善行、造和谐的有效途径，也是保障国家长治久安，民族持续兴盛的重要举措。回首中华历史，夏朝四百年、商朝六百年、周朝八百年、汉朝四百年，唐、宋、明、清四朝均能保持长达约三百年的历史，实属不易。世界上哪个国家、民族可以做到这样？中国古代王朝能够久兴不衰，除了有古代帝王政权、刑法、军事等做保障和维系外，中华礼乐教化制度和运行机制更是功莫大焉。

    “积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃”。“楚国无以为宝，仁亲以为宝”。如何提高当前国民幸福生活指数，如何确保国家长治久安？重建中华礼仪之邦，再造成现代君子国度。兴礼仪，振纲常，教国民，育君子；抑功利，制贪欲，美风俗，厚人伦，提升全体国民的道德境界，建设一个外彰礼仪，内满仁爱，君子风行的文明国度。舍此，别无他方。

        （三）重建与再兴的世界意义

    只有重建礼仪和再兴新风，中国和平崛起才会让世界相信是真实的“和平崛起”。今天的中国，经济迅猛发展，的确让世界担心，尽管我们声称是“和平崛起”，但国人低下的素养和巨大的欲望不能不令世人担心，甚至恐惧。

    世界会因中国在转型发展中的成功示范，推动世界早日走向和平与和谐。重新成为礼仪之邦的中国，尊崇儒家“仁者爱人”、“克己复礼为仁”、“天地万物一体之仁”、“己所不欲，勿施于人”、“和而不同”、“四海之内皆兄弟”、“协和万邦”、“天下关怀”、“大同世界”等优秀理念和价值的中国，将会在和平世界、和谐人类的国际新秩建设中发挥更大作用。

    能够修己以达仁，克己以兴礼，德行美好的时代君子大批涌现，一个“富而好礼”、富裕而文明的国度，一个“威而不猛”、强大而安和的国家，是中国人民的最大福祉，也是世界人类的幸运。


    二、担当主体：当代儒家社会组织解析


    “再造与重建”是一项前无古人成法、成例的开创性时代伟业。完成这一崇高、伟大、艰巨历史使命，任重而道远。这是一项需要凝聚巨大力量、长期为之奋斗的的系统工程，需要专门的社会组织分期、分阶段调动社会各种力量去研究、推动、探索和组织实施。担负这一历史重任的专门社会组织，我称之为“当代儒家社会组织”。现从其现代形态、历史经验、性质定位、功能任务等方面做初步解析：

    （一）儒家社会组织的现代形态

    我在“第三次世界儒学大会”中提出：儒家文化复兴在未来三十年要走过“三部曲”：初级、中级、高级三个阶段，也可以说是三种当代儒家社会组织，即儒学组织、儒家组织、儒教组织依次走向儒家文化复兴的前沿阵地、交替担负主力军，并通力合作、相辅相成的三个阶段过程。

    儒学组织，主要是指儒学社团及相关组织，是以有着高度儒家文化自觉的文化精英，如儒学专家、学者等为主体成员，重在儒学学术理论研究与传播，儒学复兴社会思想动员。在初级阶段担负着复兴儒家文化的主力军作用。如：国际儒学联合会、中华孔子学会、中国孔子基金会、中华儒学会，各省、市县儒学会、孔学会、国学会，高等院校、大型企事业中的儒学社、国学社等。

    儒家组织，主要是指儒家社团及相关组织，是以社会精英为主体，其成员怀有强烈的儒家文化情怀，致力于弘扬儒家文化，组织更严密，在政治、经济、文化、社会生活的中、上层面具有更大的影响，在中级阶段担负主力军作用。如：中国儒家协会、中华儒家社团联合会、中华儒家文化促进会、中国儒学复兴会、中华儒商联合会，各省、市、县儒家文化促进会、儒家协会、儒学复兴会等。

    儒教组织最为严密，它是以儒家文化的价值观为信仰，具有宗教热情，成员可以是任何人，从平民到国家领袖，具有全社会的影响力，在儒学复兴高级阶段担负主力军作用。如：中国儒教协会、各省市县的儒教会、孔教会、文庙等。

    （二）儒家社会组织的历史经验

    儒学组织：以探明学理，求智达仁，成就“士”精神、君子人格和圣贤境界为目标，以学社（学教）伦理为纽带，以师生、同学（同窗、同班）、同门关系结成的松散性组织。历史上成功的典范有：孔门学派、孟子学派、董子学派、朱子学派、阳明学派，东林学派、姚江学派、河东学派等。以学派形式出现，以民间办学讲学为主，后期与国家科举制相关联，在学教研（学习、教育、义理探研）活动中实践“师生”与“同门”之间的“仁”道“礼”制，并积极参于和影响政治实践，通过集体智慧促进儒学与时俱进，成为国家的主流思想，为提升社会精英的人文素养和家国的文明久治提供了强有力的思想保证。

    儒家组织：以敦睦人伦、培养情义为目的，追求父慈子孝、兄友弟悌、夫和妇顺之情境，以家社（血亲）伦理为纽带，以长幼、夫妇、同辈、同族等关系结成的儒家组织。如：历代普遍存在的大家族。在家社（家庭、族社）生活中实践“长幼”与“同辈”两种基本关系之间的“仁”道“礼”制，移孝于国为忠，移悌于国为和，成为国家治理与礼教的基本单位，为教育子弟，教化民众，维系家族体系和社会秩序，维护国家政权长期稳定起到了重要的保障作用。

    儒教组织：孔子被神圣化后，孔庙和祭孔的兴起，形成以神道设教和礼仪教化为形式，呈政教合一的国家宗教组织形态。“自天子以至于庶民”皆要祭孔尊孔正心修身，在盛大、隆重、庄严的祭孔释典礼和日常的尊孔重教礼仪之下，在优秀的儒学组织、普遍的儒家组织的相推互动下，促进了礼乐刑政制度和大一统的封建皇权建设，为社会精英安身立命，为普通民众安顿心灵，培养敬畏、感恩之心，视听言动自觉合乎封建礼法，保持国家长期稳定、统一、发展起到了有力的保障作用。有一点需要强调，仁道礼制不仅维护家长、国君的权威，同时，也对长、君的权力进行了有效的制约，如：孝道、师道、圣道、学统对君权的制约非常有效，实现了高度的政治文明。

    数千年来，以上三种组织或独立运作，或通力合作，弘扬了以“仁”为核心理念，以“礼”为重要规范，以“五常”为核心价值观，以“中庸之道”为基本方法论的儒家文化，政治实践上达到兴礼教、育君子，厚人伦、美风俗的成效，确保了中华民族的经久不衰，中华文明的绵远长兴。

    （三）当代儒家社会组织的定位和任务

    当代儒家社会组织作为一种新生的“新社会组织”，属社会团体，是介于企业与政府之间的非企业组织或非政府组织。其不以盈利与行政为目的，不具备工商经营实力与社会管理权力，凭借自己的公信力与影响力，依靠组织成员的道德表率和宣导，得到政府、企业等社会各界的广泛资助与支持，以弘“仁”道、建“礼”制，明义理、兴教化，追求君子人格和圣贤境界为目标；担负着弘扬儒家文化、振兴礼仪教化，建设现代伦理纲常、提升国民道德素养，推动新时期民族的伟大“修身”、“铸魂”工程之任务；发挥着建设中华民族共有精神家园，维护国家长治久安，保障民族文明永续，促进社会美好、和谐、进步的重要作用。


    三、行动框架：人文荒漠中遍兴儒家绿洲


    在当前的中国，乃至世界，工商强势，功利盛行，人欲横流，仁稀礼失。当代儒家社会组织建设好比在人文荒漠中植绿洲，一方面要积极作为，另一方面要生存发展，极其艰难。需要抓住机遇，重点突破，更需系统筹措、整体推进。以下简论十大建设任务：

    （一）组织建设

    组织是事业兴旺的基础和保障。应全面推进世界性、全国性、地方性和各级基层、实体性的当代儒家社会组织建设，为弘扬儒家文化、振兴礼仪教化事业提供坚实的组织基础和有力保障。

    世界性组织建设。
    全国性组织建设。
    地方性组织建设。