甲午清明陕西祭孔大典暨儒学会讲纪要
——西安中和书院 扬子翼 撰
一、缘起时中
甲冠长安儒学兴，
午正天元礼乐隆。
清气乾坤春意暖，
明景万物显生荣。
陕渭台海儒者情，
西周镐京沣河东。
祭如神在体知时，
孔门道统儒生中。
大哉一诚天下动，
典祀有常王道兴。
礼运大同张三世，
成章斐然益群生。
孔元二五六五年春，西历2014年4月5日周六上午，甲午清明陕西祭孔典礼在西周故都沣镐旧址隆重举行。继壬辰首届（关中书院）、癸巳第二届（西安生物医药学院）祭孔之后，本次祭礼由国学专家、当代儒者韩星先生倡议发起，西安中和书院与西安生物医药学院联合主办；首届主祭、陕西孔子研究会会长刘学智先生再次做主祭；儒医教育家、西安生物医药学院刘金田院长鼎力襄助承办。
台湾著名新儒家代表、慈济大学林安梧先生在受邀参加陕西省政府2014年“清明·弘扬民族独特传统文化”研讨会，暨省委党校“三秦大讲堂”之余，席不暇暖，道不远人，特邀莅临祭孔大典。陕西国学界同仁道友百余人应邀观礼。孔子圣像北侧，立有巨幅桁架喷绘祭文《师颂》，列有承办方远东二中、长安弘文馆、元典工坊艺裱斋、长安汉服社等，暨协办方仰光学社、汉吟堂等相关单位。现场高悬数条横幅，如：讲仁爱，重民本；守诚信，崇正义；尚和合，求大同。
此次祭孔大典诚邀到台湾大儒林安梧先生；另有人民大学国学院韩星先生、陕西孔子研究会刘学智会长主、祭献；北京大学青年学者雷江敬献书法作品《见贤思齐》。
二、礼乐诵经
清明节上午十时，风和日丽，少长咸集。典仪官王少峰（长安汉服社龙旗）宣布大典开始，启户。祭献学者著汉服梁冠，手持笏板，庄敬缓步入场，在孔圣铜像前列队肃立。龙旗赞曰：辞赋满江谁对月，仁爱楼前聚时贤。家国兴盛当我辈，但为士子正衣冠。伴随着悠扬的《大成乐章》咸和、宁和之曲，祭礼“迎神”。典仪官敬读《宣圣颂》——大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容。主祭刘学智会长向东方三叩首；献香，赞引，行净手仪；宣读祭文《师颂》。并寄语：“克己复礼，孝悌忠信；仁爱为本，义利明分；……关西二曲，明体适用；孙文鼎革，天下为公”；以纪念大成至圣、万世师表孔夫子。
三、会讲知行
（一）王道文化
甲午清明节下午，西元2014年4月5日13:30—15:30；在西安生物医药学院仁爱楼会议室举行立德树人研讨会——儒学会讲；西安中和书院杨照勇主持。
当代大儒林安梧先生就《台湾儒教、孔庙与书院》发表主题演讲。一、何谓儒教。儒教者，伦常教化也。崇拜对象为天地君亲师（敬天尊祖）；教典为四书五经；教义为孝悌仁义；教团为儒士君子。在台湾，儒教处于“百姓日用而不知”的状态。儒教组织中，一贯道有儒教成分。儒教载体为广土众民。儒教根源，纵为父慈子孝，横为悌、兄友弟恭。儒教依父母子女五伦（仁义礼智信）保育弘扬。相对而言，佛教和道教比较兴盛，但不离世间觉。中国教出多元，道通为一。儒道释以敬、静、净会通。二、孔庙形制。台湾有清代孔庙，香火不旺；本土人少，洋人、日本游客多。林公每年祭孔一次；之前要斋戒沐浴十日，闭关惕励。台湾有孔子神位，而无塑像。吴道子的先师行教像能展示出孔子的精神气象，西医孔院的孔子圣像也较为庄严传神。三、书院读经。同为一代伟哲牟宗三先生的入室弟子，元亨书院院长林安梧先生和王财贵先生也是大学同学。台湾的读经活动由全球读经基金会支持，举办儿童读经班。一贯道教友读《学庸论语》，证严法师弟子要背诵《论语》。四、文化复兴。蒋公晚年在台湾开展了文化复兴运动，保台湾以存中华文化道统。中国文化的复兴正如旭日东升，大有可为。中华文明是木本文明，西方文明是草本文明。林公的筷子、叉子论，颇能反映出两种文化的差别。筷子是弱控制系统。主体饮食，作为中介的筷子首先要和客体接触，达成制衡和谐，才能进食。叉子是强控制系统。主体饮食，通过中介叉子强力侵入、控制操纵客体。中国现状与文景之治末期相似，要妥善处理好官、富二代问题；弘扬筷子文化，崇王道而尚大同，有望出现一统多元之汉武盛世。
（二）儒学复兴
西安中和书院韩星院长就《中华文化复兴之主体性问题》发表学术演讲。
要实现中华民族的伟大复兴，当务之急是重建中国文化主体性。近代以来中国文化遭遇全面危机。中体西用之“体”成为“游魂”，无法落地。中国文化的主体性即文化自觉。在文化自觉的基础上实现文化认同，返本开新，消化吸收外来文化。重建中国文化主体性，由表至深及里，要确立三重主体性，可申言之。
一是对外确立中国文化主体性；和而不同，多元一统。亨廷顿提出文明冲突论。宗教冲突易加深信众的煽情与狂热。孔子创始之儒家学派所代表的中国文化，以和而不同、不欲勿施、己立立人、世界大同等理念，提供了化解冲突的良方。关学张载曰：仇必和而解。师儒化西，大同善治；儒家“和而不同”的思想将为世界多元文化共存，避免战争，取长补短，互相促进提供价值观和方法论指导。
二是对内确立儒学主体性。改革开放30多年来，自由派、新左派、文化保守派三足鼎立，中、西、马三分天下；宗教信仰也万教并发。在这种情况下，应该官方、学院、民间三方互动。在世俗文化层面，以儒为主，左右对话，吸收马克思主义与民主自由思潮，整合成新的思想体系；在宗教信仰层面，以儒为主，道释辅翼，并与耶、伊对话，重构新的国民信仰体系。
三是对己确立儒者之道德人格主体性。儒学首先是为己之学，不是与研究者生命状态和人生追求无关的书斋里的学问。天道诸教，六艺诸子；以儒为主，居中制衡。儒学复兴有赖于贞真儒者以学术思想和人格魅力承担。知行合一，灵性自足。儒者之精神气象可以推演形成儒士、儒生、儒官、儒将、儒商、儒医等。道德人格是儒者的核心载体。不得中行，必也狂狷。中行即合情合理的中和之道。狂者急于求成，狷者爱惜羽毛，乡愿欺世盗名。孟夫子的人格类型为：善、信、美、大、圣、神人。
（三）国学践行
西元2014年4月5日15:40——18:00；弘扬传统文化研讨会——国学教育与传承践行时段，由西医孔院陈永利老师主持。
首先，西安生物医药学院韦树立老师、总督学董桂晔老师简要汇报了对大学生开展国学教育的情况。其次，未央方新小学任雅娟老师、尚道文化总裁胡光明、儒医讲师宋云琦、八水书院谢庆有院长、汉吟堂魏俊梅堂主，分别作了精彩发言。复次，西安交大国学社前社长潘有甲，西大现代学院国学社前社长杨西航分享了高校国学传承经验。再次，长安弘文馆馆长韩歌子、周德宝、陈全生等分别发言，畅谈活动策划。国学民间派各抒高见，畅所欲言，落地实战，行修宏愿。最后，刘金田院长美好祝愿，乙未清明第四届祭孔典礼欢迎道友再次观礼、会讲。
会后仰光学社青年学者雷江社长诚邀，中和书院韩星院长、执行院长余江苇先生、中和书院读书会杨照勇会长和妙音缘汉服总裁王少峰，出席了清明雅集。
注：
1.2014年4月1日，甲午清明陕西第三届祭孔典礼议程暨祭文《师颂》，在《儒家中国网》首发；参详2014年4月11日《儒家邮报》（儒者陈明、任重主编）第218期儒林信息第126——130页。
2.摄影照片由西安生物学院、西安中和书院和仰光学社提供；余江苇、王少峰、雷江、韩歌子、陈永利和陈珊珊对本文亦有贡献；刘金田院长、黎荔教授已审阅，特此致谢。
西安中和书院韩星院长删改审定
孔元二五六五年甲午春三月十九日成
西元二零一四年四月十八日周五于唐天坛元斋
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