柳河东（右二）在苇杭书院乙未会讲论“和”之义理与价值

    元月10、11日，苇杭书院乙未年年度会讲在北京隆重举行。本次会讲以“和”为主题，由苇杭书院主办，海航鹅湖读书会协办，200余名专家学者和国学实践者会聚一堂，就“和”分享学术探索和生命体悟。与往届年度会讲不同的是，专业摄影团队“清友会”进行现场直播，共计上千人次在手机微信上观看会讲。

    北京儒学书院院长、山西省当代儒学研究会会长柳河东在年度会讲上就《儒家“和”之义理梳理与“和”文化现代价值探讨》进行了分享。他在探析“和”之源流与义理发展历史之后，将“和”之义理总结为三个层次：1.宇宙、自然、社会、人生的规律常态：和实生物；2.国家、社会、人际关系的理想状态：和而不同；3.性情、思想、言行、精神、生活的最佳状态：致中和。

    柳河东先生结合现实社会，论述了“和”文化的六个层面的现代价值：1.心和：内心的安宁、富足、和谐；2.人和：德行的和善、完满；3.家和：家族的和睦、和乐、和美；4.国和：政治清明和谐的国家治理；5.天下和：协和万邦的国际政治新秩序；6.天地和：天人合洽的现代生态文明建设。

苇杭书院乙未年年度会讲（纲要）2016.1.10

儒家“和”之义理梳理与“和”文化现代价值探讨

（柳河东）

    一、“和”之源流与“和”之义理三个层面探析

“和”源远流长，见之于甲骨文和金文，初义为声音相应和谐。

《舜典》，“律和声。”

《尔雅·释乐》，“徒吹谓之和。”

《礼·檀弓》竽笙备而不和。

《广韵》，顺也，谐也，不坚不柔也。

《諡法》，不刚不柔曰和。

“和”之义理的三个层面：

（一）宇宙、自然、社会、人生的规律常态：和实生物

《周易·乾·彖辞》曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”

《国语·郑语》史伯关于和同的论述，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”

（二）国家、社会、人际关系的理想状态：和而不同

《书·尧典》，“协和万邦。”

《战国策》，“与秦交和而舍。”

《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”（韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。）

《论语·学而》，“礼之用，和为贵。”

《论语·子路》，“君子和而不同，小人同而不和。”

（三）性情、思想、言行、精神、生活的最佳状态：致中和

《中庸》，“发而皆中节谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”

《国语·周语下》云：“单穆公曰：··…夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。听和则聪，视正则明。”

《礼运》，“五味，六和，十二食，还相为质也。”（《注》春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。）

二、“和”之现代价值的六个方面展现