韩国哲学研究会会长安秉杰与中华儒学会执行会长柳河东

8月6至7日，为期两天的第三届泰山文明论坛暨“社会儒学与社会关系”国际学术研讨会在济南成功举办。本次论坛由山东社会科学院、韩国东亚哲学研究会、中国人民大学国学院和山东孔子学会联合主办，来自海内外的50余名专家、学者出席。

中华儒学会执行会长、北京儒学书院院长柳河东教授在论坛上做了题为《建构社会儒学：促进当代儒学与现代社会系统接融》的学术报告，受到与会代表的好评，并被《人文天下》当场选定将全文刊发。

柳河东教授在报告中对社会儒学建构的时代背景和意义、理论定位、组织保障、实施主体、与现代社会的系统接融而有所作为等进行论述与探析。

他认为，“小政府大社会”是大势所趋，中国“社会治理”日益升温，党的工作重心将进行第四次重大转移拓展与创化发展、国际大社会面临全球治理与生态危机的共同难题，社会组织的地位和作用将逐步凸显。社会概念与儒学本义有着天然的血亲关系，社会儒学的倡导与建构，将有助于当代儒学与现代社会的系统对接，有机相融，积极有为。

他提出社会儒学两个方面的定位：广义社会儒学与狭义社会儒学。广义社会儒学，即儒学体系，儒学总体上可称为社会儒学。狭义定义：与文化儒学、政治儒学、经济儒学相对应，以社会力量为主导，以社会教育、教化、服务为手段，以促进社会治理、增进社会和谐为目标，与时俱进的、开创中的的社会儒学。社会儒学与文化儒学、政治儒学、经济儒学构成当代儒学四位一体的和合共生关系。

他认为，文化儒学包括：经学、理学、心学、仁学、心性儒学、哲学儒学、伦理儒学、艺术儒学等。政治儒学包括：公羊学、制度儒学、法制儒学、帝制儒学、民主儒学、宪政儒学等。经济儒学包括：体制儒学、工商儒学、财金儒学、管理儒学、企业儒学、儒商管理学等。社会儒学包括：教育儒学、宗教儒学、礼俗儒学、乡村儒学、社区儒学、社会组织儒学等。

柳河东教授认为，社会儒学建构与实施的组织保障是当代儒家社会组织（儒学社团、儒家社团、儒教社团）。当代儒家应抓住难得的历史机遇，外取西方成功的现代社团法人运作机制之优长，内承中华儒学之智慧和精神，建设富有生机活力的现代儒家社会组织，聚合全世界、全国各方面的力量，形成振兴儒林、复兴中华文化的合力；建设起自组织体系，依靠现代法人机制的有效保护，走出人存社存、人去社亡，人在学兴、人去学衰的历史怪圈，实现百年、千年长兴和力量的有效壮大。

    他提出，社会儒学建构与实施的主体力量为当代儒家、现代君子群体。文化的复兴，实质是价值与精神的复兴。当代儒家、时代君子将通过群体的成长、挺立、壮大、积极有为而推动中华文化的复兴，树标杆、立楷模、做表率，成为现代社会的道德模范和精神脊梁，用生命去践行、弘光中华民族优良价值与精神在现代生活中的活化、光大。

柳河东教授认为，传统儒家在中国历史上已有与古代社会互动相融二千多年的成功经验，这是我们的优良传统，也是我们的最大优势。社会儒学依托未来遍布全球全国、富有生机的、庞大而强有力的当代儒家社会组织和优秀的成员——当代儒者、现代君子群体，在保持独立自主的基础上和前提下，将与现代社会全方位、系统性的良好相融，有机互动，积极有为，在现代政治、经济、文化、社会等各领域、各行业呈现出“当代儒门气象万千”之状:

（一）当代社会治理的接融与担当

积极建构社会儒学理论，发展当代儒家社会组织，壮大团体力量，抓住国家由向小政府大社会转型、政府由“社会管理”向“社会治理”转变、“激发社会组织活力”、“重点培育和优先发展行业协会商会类、科技类、公益慈善类、城乡社区服务类社会组织”的历史机遇，与当前“党委领导，政府主导，鼓励和支持社会各方面参与”的社会治理方式主动接融，勇于担当，善于作为。

（二）现实政治秩序的接融与提升

促进政治儒学建构与实施，实现与中国现实政治秩序的对接、相融，用家的王道仁政、大一统等优秀理念和政治智慧应对时代难题，提升现代政治文明。

（三）现代市场经济的接融与改良

促进经济儒学的建构与发展，实现与现代市场经济的对接、相融，使“以义制利”、“义利统一”的儒家价值观从宏观，到中观，至微观全面融入现代市场经济体制，改良和提升现代经济建设。

（四）现代主流文化的接融与有为

促进文化儒学建构与弘扬，实现与中国现实主流文化的对接、相融，实现传统儒学的返本与开新，在中华新文化、新文明建设中积极有为。

（五）全球治理和生态建设的接融与有为

积极发展当代儒家国际性社会组织，在联合国宪章框架下积极开展活动，实现全球儒学、儒家、儒教、儒商、儒官等各界、各阶层同仁的大联合，壮大实力与影响力，推动国际儒学、生态儒学的建构与实施，在建设“万邦协和”、“世界和谐”的国际新秩序与“天人和谐”的宇宙新秩序上积极有为。